香港可以一夫多妻吗(从赌王何鸿燊丰富情史，看香港的“一夫多妻制”)

昨天(5月26日)下午，港澳知名企业家何鸿燊于当天下午1点在香港养和医院去世，享年98岁。

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何鸿燊1921年11月25日出生于中国香港。他的祖籍是广东。他是中国人民政治协商会议(CPPCC)第九届至第十一届全国委员会常务委员，多次受到领导人的接见。

何鸿燊，他四房老婆的故事，早已为世人所知。媒体不厌其烦地报道，观众也把它当成了茶余饭后的谈资，但从来没有人质疑他为什么可以名正言顺地娶四个老婆。有人说他是香港百万富翁。但大陆导演张被曝育有四子，遭到全网声讨。反观何鸿燊，几十年来，没有人质疑他，没有人指责他，仿佛他成了外人称颂的故事。但从法律上来说，赌王何鸿燊实际上只有一个合法的妻子，一个合法的妃子，两个女朋友，而且他依据的是清朝的法律。

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何鸿燊逃离战火从香港到澳门时，遇到了他的原配妻子、葡萄牙人李婉华，两人于1942年结婚，育有一子三女，俗称“大房”。1957年，何鸿燊与香港人蓝琼英结婚。当时《大清律》的婚姻条款在香港仍然有效，允许纳妾。他们育有一子四女，被称为“两房”。所以从法律上讲，两房不能叫老婆，只能叫小妾。1985年，何鸿燊与澳门居民陈婉珍同居，为“三间房”育有一子二女。三年后，何鸿燊与澳门居民梁安琪同居，他接受了“四房”，他们有两个儿子和两个女儿。当然，1971年香港废除了清朝的法律，所以何鸿燊的“三房”和“四房”不能获得合法地位。

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那么你可能会问，大清律是什么存在？为什么香港直到七年多前还在用？

1842年，中国被清政府“租借”给英国。由于多年受大英帝国管理，中国与大陆有隔阂，没有经历过辛亥革命及随后的政治文化运动。因此，与内地不同，香港的传统习俗并没有受到大的冲击，无论是好的习俗还是坏的习俗都有不同程度的保留。

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正因为如此，很多从清朝延续至今的文化习俗，甚至法律制度，至今仍在影响着大多数香港人的日常生活。其实这一点不难看出。在语言习惯上，比如“的”这样的白话词也很难见到。在法律条文中，我们经常可以看到“你的居民”这样的表述。在香港的影视剧里，人们上班会叫警察“警察”，警察们会叫他们“穷人”、“穷小子”。

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还有一个习俗。香港人非常相信风水。至今都爱拜关大师。鬼神观念和拜神行为也相当普遍。他们喜欢搞祭祀仪式，热衷于龙舟赛和舞狮。在香港流行的鬼怪电影中，各种鬼怪形象基本都是清朝装扮，以至于清朝僵尸鬼怪成了一种文化符号。总的来说，很多我们认为是“封建”的习俗，在香港人身上依然根深蒂固。

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其实最让mainland China觉得不可思议的还不是这个，而是一直保持到1971年的一夫多妻制，以及现在依然普遍存在的一夫多妻制“老婆”现象，这与香港作为国际大都市的形象形成了鲜明的对比。

清政府“租借”香港后，英国沿用普通法。1841年登上香港岛后，查理·义律宣布中国人仍受当地习俗的管辖。也就是说，在香港的华人仍然可以遵循清朝的清律。例如，婚姻制度中仍然允许一夫多妻制。清朝在1911年灭亡，但清朝的一些法规原则被认为仍然存在于香港法律中。即使清朝已经灭亡了60多年，清朝的法律依然在中国社会盛行。直到1971年，香港殖民政府开始将所有引用大清律例的案件改写成成文法。同时，它还用适当的法律来取代过时的旧法律。例如，1971年颁布的《婚姻制度改革条例》结束了香港男子根据大清律纳妾和休妻的权利。清朝的法律被正式废除，一夫多妻制成为非法。所以香港特区还是有一些豪门是一夫多妻的。香港禁止一夫多妻制后，澳门随后废除了清朝的法规，一夫多妻制在港澳得到了遏制。但如果1971年10月7日前依照清朝法律立的嫔妃还健在，其本人、子女、后代仍有继承权(但继承比例小于妻子)。

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1971年，香港颁布法律后，虽然遏制了一夫多妻制，但实际上很多香港富豪都是一夫多妻的。稍有不同，前者可以名正言顺，而后者总是少了那张纸。我们知道，香港还是一个众所周知的法制社会，但在现实中，人们似乎已经对依然存在的多个女朋友的现象给予了极大的宽容。也许这就是文化习俗的强大力量。

纵观古代历史，随着礼仪和法律的发展，“一夫一妻制”在中国古代婚姻制度中一直占据着核心地位，即古代一个男性配偶可以同时拥有多个嫔妃，但真正意义上的“妻子”只有一个。

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但是，在古人眼里，妻妾其实是有本质区别的。妾的地位低于妻子，通常用来指地位低下的人，最早见于《李周》:

正文:仆妾，穷男女。

释义:男奴称之为“臣”，女奴称之为“妾”。

其实早在西周时期，礼法上就明确规定了一夫一妻制，但并不是说当时的男性只能有一个配偶。事实上，它赋予了男性拥有一个以上配偶的权利，但同时保护了“妻子”的地位和权利。西周时期，妾制盛行。妾虽然也叫妾，但实际上妾的地位高于妾，能够随主人出席正式场合，也有官职身份，所以妾制也被认为是最早的一种。但这种制度主要流行于皇帝和王子之间，或者王子和王子之间的政治婚姻。庶人人没有这种特殊情况，规格较高的嫁妆一般是妻子的妹妹，中间的多是氏族妇女，最低的是侍女或奴婢。

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后来随着社会和礼仪的发展，儒家倡导的“一夫一妻制”越来越深入人心，而我们现在理解的“一夫多妻制”的字面意思就是在法律上彼此地位平等，即使妻子多了，他们之间的地位和权利也没有差别，这是不可能的。

我们的古人对“一夫多妻制”有过明确的定义，而不是我们现在理解的“一夫多妻制”，正如《礼记》中提到的内部规则:

文:雇则妻，买则妾。

无论如何，只有一个妻子是通过正式订婚嫁到男方家的，在法律上与男方享有同等的权利和地位。

往往那些在家里地位略低于妻子，但高于妃子，又能有官职的妃子，都会称之为“戚”。但随着时代的发展，这种情况逐渐成为少数，直到唐朝兴起，用“妻”来指妻子，而用比妾高的配偶，才再次流传开来。

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即使在清朝，根据家庭出身的不同，也还是有“好嫔妃”和“贱嫔妃”之分，好嫔妃可以算是“妾嫔妃”。

所以可以知道，我们古代人对嫔妃的认知就是地位差。除了“妻”是唯一的官配偶外，还有很多嫔妃，只能是奴隶关系，不能与妻相提并论。即使是后来出现的“妾”，也只能是地位稍高，官职稍低，而不能是所谓的二官人配偶。