熟人社会(杨华｜农村熟人社会的陌生化)

根据何雪峰教授的观察，中国农村正在从熟人社会向半熟人社会转变。半熟人社会有两层含义。一个是信息层面，指的是一个村子里的人，因为农户之间的交流距离和频率，彼此只有一半的熟悉。第二，在规则层面，说的是农民虽然彼此熟悉，但不再遵循熟人社会的行为逻辑，讲究人情面子和血缘关系，也就是交往的规则发生了变化。常规层面的半熟人社交，在社会结构上，是自己人的“外化”，熟人社会的“陌生化”。

一个

“自己人”的身份意味着，即使我们不愿意把某人当成自己人，这个人也是“自己人”，潜意识里我们不能把这个人排除在“自己人”的圈子之外。“自己人”的范围是一种超越个体的地方性知识。这种知识建构了人的身体无意识和村落联系的认知组合，独立于个人的情感意志。谁是“自己人”，谁是“外人”，是在村庄的当地情况下界定的。当村庄的社会结构发生变化时，人们对某件事的评价和看法也会达成新的共识。在一定时期内，地方性知识承认一部分人是“自己人”，另一部分人是“外人”。在另一个时期，一些以前被认为是“自己人”的人可能会被排除在这个行列之外，成为“外人”。村里的“自家人”是一个有共同血缘的群体，最理想的就是家庭。“自家人”首先是一个血缘认同的圈子。

在河南农村的一次调查中，当被问及人们对那些违背基本伦理规范的人的态度时，比如村庄里的孝道，最常听到的词是“在人前”和“在人后”，即当面说人的错，纠正思想行为上的错误，背后说人的话，戳人的刺，形成村庄舆论，给人施加压力。但人们又补充说“以前不喜欢的人说现在不说了”，甚至一群坏媳妇把老父母赶出家门打工“看果园”，人们普遍的态度是“不说了，怕得罪人”“不知道，不知道，没有标准”等等。

在村里，“面对面”是讲自己的事情，就是为了当事人和“自己人”在村里的整体形象，对自己的越轨行为和越轨的人进行说服教育。说“自己人”是不对的。有了当地规范的支持，说话人不用承担任何风险，而当着你的面说“外人”很可能要承担事后的风险，这是大多数人不敢说的。所以，当人们说“在人前”的人的范围缩小了，就说明“自我认同”的圈子在减少。说“前面”的范围从以前全家人都敢说，逐渐缩小到很多人不再敢说自己家里的人，一般能说的都变成了兄弟表兄弟的结合。只有在一个小亲戚内部，人们才能理直气壮地说，有些家庭怕兄弟们“生气”，甚至懒得说。

“背后说”是说别人的事，一般都是八卦，所以被认为是说别人坏话，一般和自己无关。如果把“自己人”看成一个圈子，“外人”在“自己人”认同圈子之外，那么外人范围的扩大，说明“自己人”认同圈子在缩小。偷偷摸摸说别人的事当然要冒风险:陈述和说话人通过“传声筒”传到当事人耳朵里，方便当事人和说话人直接对话。这个“传声筒”最大程度上可能就是“当事人之一”，所以一般来说，只要有一般认为是“当事人之一”的人在场，人们就不会冒险去谈论当事人。在场的当事人“自己人”也会觉得不舒服。“谈自己的事不等于谈我”，所以从内心来说，他有责任、有义务、有压力把自己听到的告诉当事人。谁是党的“自己人”，谁是“外人”，这在地方知识中是最清楚的。所以有地方知识的人很容易“偷偷”说出在场的人和当事人的真实关系。他们会先判断泄密者出现在现场的概率，再决定是否谈论别人的事情。

“偷偷”的改变在于，它从外到内不断侵蚀“自己人”的身份圈，不断挤压“自己人”的身份空空间。因为当事人“自己人”的圈子缩小，“自己人”在场的可能性变小，幕后谈话被告知的风险也变小，所以越来越忌讳偷偷说别人的事，公共场所的话题越来越开放。可能以前一旦当事人家属在场，人们对家属能否保密有顾虑，就会主动规避风险，停止话题。随着家族认同的弱化，家族的一致行动能力越来越弱，家族中血缘关系较远的人逐渐不被视为“自己人”。这种心理上的不认同，通过生活的实践和不断的回避，已经成为村里的共识，那就是，即使有人和某人同属一个家族，也不再是“自己人”。根据这一共识，即使背后有当事人家属，也能判断出不是“自己人”，对当事人可以直言不讳，不藏着掖着，家属积极热情地参与讨论，心中没有任何芥蒂和愧疚，因为他们说的不再是“自己人”。家族里的人潜意识里不会把这个家族里的当事人当成“自己人”，更不会把他的事当成自己的事。而是他们已经把他当成了彻头彻尾的“局外人”，把他的丑陋当成了家族的“家丑”，和其他名字的人一起在编聚会的话题，让公共场所活跃起来，否则就索然无味了。

当村庄的社会结构进一步松动，“自己人”的身份圈在缩小，“自己人”不断被“外化”，成为外人。不仅血缘关系远的家庭成员逐渐被新的地方共识认定为“外人”，血缘关系近的也会逐渐被视为“外人”。“我自己的家庭”的范围已经缩小到个体家庭，我在背后谈论的话题也越来越接近个体家庭的私生活。除非有家庭(连带或直接)成员在场，否则话题不能延伸到他们的家庭。在场的任何人都可以让话题继续下去。五福的成员和堂兄妹、家人不再是信息和情报的泄露者，而是自由的倾诉者。甚至关于兄弟和家庭的话题也成为了公众生活中的话题之一。人们在这种场合“看兄弟的笑话，说兄弟的坏话”。连带家人也很难起到“自己人”身份圈的作用，“偷偷摸摸”的对象是直系亲属。这样，个体家庭就成了村庄“自己人”的最后也是最小的堡垒，其次才是私人个体，但这还没有发生。

“在前面”说自己的人，“在背后”说别人的事。“前”和“后”是权衡的两极，是双面一体。面前说话的圈子越小，背后说话的范围就越大。相应的逻辑发展是“自己人”的身份圈被压缩，“外人”的群体被扩大，这是整个农村的发展趋势。“自我认同圈”的内在关系，是人们不问原因、不问利益、不问推敲，只能忍受的自然联系，是对血缘关系的自然和文化认同。而村里的“自己人”和“外人”则构成了另一种连接方式。当“自己人”的身份圈缩小了，“外人”的范围扩大了，其实就是自己人的外化，意味着一部分人被排除在“自己人”的身份圈之外。“自己人”与被排除在“自己人”身份圈之外的人之间的关系，从之前的自然血缘关系，转变为其他关系模式。在“自我认同”的圈子里，人与人的关系是不需要自己的主观努力就可以维持和维系的。是天生的关系，没必要刻意追求。比如表兄弟，兄弟就是自我认同，相互之间要承担权利和义务。一旦建立了新的地方共识，这种关系就被解除，两者不再自然地联系在一起，那么两个人之间的关系就需要他们的主观努力去建构，需要刻意地去维持这种关系，才能持续下去，比如通过人情往来、合作互助或者利益交换来建立和维持这种关系。

二

在传统的村落生态中，有三套规则规范着人们的交往行为。第一，“自己人”内部的交往规则。比如家庭互动规约体系中有共同的历史感和情感体验，“自己人”的身份圈有共同的历史感和情感体验。共同血缘的认同超越了所有其他的认同对象和认同模式。它要求人们把亲属关系作为处理日常事务的最终目的，把每个人都当成自己，把他的事当成自己的事，把和他的关系当成内部关系。

其次，熟人社会的交往规则，即自己与村里“外人”的交往规则，理想上是处理不同姓氏的规则体系。比“自己人”身份圈子里的交往规则宽松得多，不那么严格保守，讲求“人情”，比“血亲”轻得多。这套规则体系是通过交换人情来实现的。人情是有长远期待的。目的是延续和强化现有的“关系”，使村庄具有人情味，通过人际关系凝聚成一个紧密的伦理和功能共同体，满足人们的社会、伦理和功能需求。

第三套规则是针对陌生人的，这是熟人社会之外的人打交道的共识和规范。它着眼于利益计算的最大化，双方以利益为纽带。在村子里面，陌生人是没有保护的，所以在和陌生人打交道的时候，我们可以理智的计算。每个村民都熟悉三套规则体系的内涵及其适用对象，在与不同的人打交道时遵守不同的规则。

三

村里的另一个社会现象，与自己人的“外化”同时发生的，是熟人社会的“陌生化”，这不仅表现为村民之间的相知相知，也意味着陌生人社会的交往规则被带入熟人社会。

自身的“外化”同时带来了交流规则的改变。一方面，在用“血亲”的规则内涵来处理“自己人”之前，外化之后，就要用“人情”的规则来沟通，个体之间的沟通规则和方式以及一系列相应的伦理道德规范也随之改变。另一方面，自己家庭的范围在不断缩小，从家庭到联合家庭，最后压缩到个体家庭。血缘规则只能在家庭内部适用，在家庭之外就不再适用了。由此，血缘规则及其背后的伦理体系退出了乡村生活，乡村生活的伦理色彩被淡化。此后，村庄缺乏血缘关系的伦理标准，这将很难整合和规训整个村庄。

在熟人社会层面，也就是在整个村落中，熟人之间发生“陌生化”，熟人变成陌生人，他们的交往规则也随之改变。人与人之间的联系是通过真正的利益纽带而不是人情维系和加强的。越来越多的人不在乎人情和面子的现象正在村子内部迅速蔓延。每个人都按照利益最大化的原则与他人交往，不再顾及过去的人情、友情甚至亲情。就这样，村里的人情越来越淡:一方面，村里无利可图的人不会与之交往，村里的互动被利益算计冲淡，越来越少见，表现为拜访少，公共生活少；另一方面，如果有利可图，利益纠葛越来越长，村民们会为每一分每一毫而斗争，在利益面前绝不手软，会想尽办法图谋不轨。

自己人的“外化”和熟人的“陌生化”是两种伴随的社会变迁。两者交融的结果是，村中的交往规则最终摆脱了“血缘”和“人情面子”的束缚，走向以利益算计为目的的共识规则体系，这意味着村社性质的改变。在我们调查的许多农村地区，社区逐渐被新的规则体系肢解。因为人们不必在意“自己人”和“熟人”的感受，也不必在意自己和家人在村里的面子和名声，就可以肆意压榨他人，利用他人的优势和利益，奴役和驱使弱者，奉承和巴结强者，形成一种功利的关系。

从村落纠纷性质的变化可以看出，人们受到了“外化”和“陌生化”的影响。村里的“接触纠纷”因为人的接触机会少了空变小了，所以在逐渐减少。日常的口角、责骂、抱怨、咒骂、指指点点等需要密切接触的纠纷在乡村逐渐减少。这样热闹的场面在乡村很少见。性接触纠纷的减少，是人们外化、陌生化的直接和表面结果。隐藏在自己人的外化和熟人社会的陌生化背后的，是延续了几十万年的村落生活、生产和交往规则的改变，而这种改变直接导致了村民人身、名誉、财产等“侵入性纠纷”的增加。

华阳:《陌生的熟人》，广西师范大学出版社，2020年。