铜梁伯才网(四川人农历正月到腊月习俗一览)

正月至腊月四川人的风俗调查

农历正月初一是农历正月初一，俗称“过年”“春节”，是汉族最重要的传统节日之一。

汉族人把春节叫做“年”，春节叫做“过年”。“年”原是“稗子”的初始文字，意为“谷熟稗子丰”。十六年谷亮传弓玄:“五谷熟年(ren3)。”向后扩展是计时单位。西周时有一年一度庆祝农耕丰收的祭祀活动，这是历代沿袭下来的，定期聚会，所以称为“过年”。

初一，又称“元日”，十五，都是“年”，活动最多。民国13年《江津县志》刊印:“大年初一，通宵烧火储火过年，一家人围坐在一起，聊家常，谓之‘守岁’。午夜时分，到处都是鞭炮声，全家人都去中堂迎接“子石祥”。富人家炉中焚香，盆中结果，桌上有纬，席上用褥子，门上用地毯和帘子，闻梅檀香，袭人细碎。对着上帝对着老人说，点上鞭炮，照着隔壁回答。接香后查历书，选西神季芳，将武功算到其中，称之为“出天”“出家”。当你睡觉的时候，你很快就会变成东方白人。船山有诗:“昨夜灯火明，错叫去年。又是新郑的元旦，又是旧年的交替。

现在是凌晨，仪式完毕，鞭炮齐鸣，所有老少内外互相拜祭，饮酒解渴。早饭后，我们穿上新衣服，穿上新鞋子，和里里外外的邻居互相祝贺。万一到庙里进香，附近有祖坟的也会在这一天祭奠。遇见的人都在路上，互相祝贺，互道“新年快乐”。各行各业都很自在，音乐在打鼓，戏剧在跳动，男孩子在球场上踢球，球场上击球，年轻的女人和新来的女人也在玩它。

自然，从第五天到第五天，政府官员整天赌博，尽情享乐。诸神焚香之前，余烬还在继续。不开房，不扫地，洗的水装的是木器，桶秤和剪刀属于藏匿，第三天解禁。孩子们随心所欲地吃糖果、蛋糕和鱼饵，乐不可支。午餐和晚餐也像早餐一样，禁食米饭。夜晚，门前挂着红纸糊的灯，东西邻居，高低相映。"

省会成都，一月一日被称为“旅游日”，老丁公庙和武侯祠是最热闹的地方。“新年支竹词在钟书”:“一千鞭炮在匆忙，作为燃烧和残疾的岁月已经结束。烧香比赛说早点开门，这一天要见神应该是往东。烧香是幸运，听别人说也是幸运。蚕市米价平常好，一年四季喜事在江乡。”这种习俗一直延续到今天。

是一家专门卖水果、面食、凉粉、烟花、鸣春、大头和尚舞、戏面壳、灯影、糖饼、扑克牌、推广图、骰子之类的日本市场商贩。切忌刀切针，忌食，以面代饭。鞭炮声从午夜一直持续到黎明。孩子们敲锣打鼓，被称为“热闹年”。乡镇上的穷闲人，常常把脸涂成黑粉色，站在法庭上当演员，主人会把钱给奈，称为“送”。新婚丈夫结婚之初，叫“拜年”。家家户户贴春联，左右各有文武两职像，称为“贴门神”；额上有五张红纸，雕花透明，用铜金纸剪作吉祥字贴在上面，寓意“门钱”“爱财”。在门缝处，用红纸写着“开门”“开门迎祥”等字样。舒，从“元日”到初三，路上拜年的人来来往往，都穿戴整齐，或走或走，向大家鞠躬，上至，下至脚下，都说“新年快乐”。经常有人买酒买菜留客，天天“领钱”。每次留下来，多留一会喝醉，习惯了就好，不要互相嘲笑。这是一天。老少不谈鬼神。早餐多吃汤圆。当水沸腾时，汤圆会浮起来，先进入碗中。天天“抢元宝”(古代林习俗)要在来年带来更多的财宝。三天之内需要临时用水，必须烧香烧纸钱以示水神。那些不定时送水的，叫“银水”。污物必须存放三天才能倾倒，否则应该是“没钱”。家家自燃，“子时香”，必须坚持三天，才能满足“香火延续”“子孙延续”。

节日期间，城乡老少率以赌博为娱乐。大街小巷，赌摊密布，罗路的声音此起彼伏，持续一夜。或掷骰子，或扎四摊，推马股，呼，呼，呼，呼。河内溥，或“玩大二”，数红七，圈麻将；孩子小的时候，经常“铲旧钱”、“贴香烛”、“沾小钱”，以小失大。四川各地的“元日”习俗略有不同。川东民俗是日本家家户户饮椒柏酒，倒鱼干、腊干、鸡肉之类，称为“头(头)醪”。

《杜锋县志》(清光绪九年同治版再版):“立春正月，元日，剪彩纸当钱，贴满大门。”元日”迟明，在门外点九支蜡烛，叫做“品烛”。用腊肉和鸡肉填满储物碗，加上酒和食物，每人喝一杯，每天“抛醪”。......第三天，黄金买酒，庙堂庙会尽兴饮酒，称为“新年快乐”。

开业十天之内，人和事都是禁忌。根据民间传说，一日是鸡，二日是狗，三日是猪，四日是羊，五日是牛，六日是马，七日是人，八日是谷，九日是豆，十天是麦(或棉)。旧俗，一日、两日、三日、四日、五日、六日、七日，无刑，亦取禁忌之意。四川风俗，十日内取尽，日日避之。

第三天，“开府”“开井”也是“开府”的意思。亲人疏远的人，党员疏远的人，彼此都很融洽。当你到达时，你必须用点心。虽然你在一个寒冷的素食家园，但你必须有美味的食物和糯米糕。这是一个开井打水，献香献蜡然后打水的日子。

初五，俗称“破五”。从元初一开始，家家户户都禁止祭扫。到一天下来，簸箕会把我的污秽装满，倒进水里，每天“送五个穷人”。

第七天，古代的“人节”。《荆楚年谱》:“正月初七为人日，七种菜为汤，为人剪彩，或为人雕金箔，贴屏，戴鬓角。”清朝的时候，没有抽签，也没有煲汤。相传是因为阳光普照，百姓平安，古俗使然。省会成都有日本观光产业省草堂的习俗。

8日为“谷日”，农民对不起雨天和晴天，这在四川和中国都很常见。

九天，俗称“后九天”。就是白天晚上开始放灯，说“出灯”。有狮子，龙，竹马，马，鳌山，莲花船。新娘几天后回家，说:“把灯藏起来”；女人用灯喂丈夫，就是“给灯”。开灯到16号。《中华民国江津县志》:九五之后，“城乡各祠庙，皆以灯笼树为饰，高度高达一尺，灯笼数百盏。火与银花，独而不虚言。每一个供香的地方必有一座庙，四面八方的人聚集的地方，人山人海的地方，香烟缥缈，蜡烛熏到日落。很多寺庙举办“上元会”，是运动会最红火的。而且勾心斗角，争抢烟花。把竹子截成筒状，把节子钻成洞，先用土，再贮药，再用废铁，用纸药线引，引火入洞，再把废铁喷发成花，20-30尺远射。鱼龙的戏份在下一个舞蹈中上演，纸爆、硫磺烟、火药火，夹杂着人声，金鼓节，嘈杂而拥堵，耀眼而明亮。戏后龙马提着灯笼来，大多扮演农民的角色，黑皮黄牙，施脂粉，摇着步子，唱着山歌，令人捧腹。”

2009年《合川县志》:“过年时，有舞狮的，其中两个抬着狮子的头和尾，脚下扎着木杆，四五尺长，沿街玩耍，前面放着‘笑和尚’，后面是金鼓，叫‘高脚狮’。元宵节前几个晚上，村民们往往会扎上五颜六色的车，挂上小灯，中间用小孩子做女装，用罢歌、亮灯、音高、音高，比美，称为‘车灯’。他唱的那首《十二月采茶》，字音清雅，不知何人。如‘二月采茶叶，茶树脚下等盈盈’。三月采茶开花，请问爱人何时来？'

元宵节前夕，城里的居民会放上金龙灯笼和各种各样的灯笼，包括七彩龙、火龙和七彩龙，用布和丝绸装饰，头上和角上有彩色的鳞片。火龙用筷子编织，龙头用笼纱糊，其余用纸糊。风格很简单。龙族的队员们全都一丝不挂，披着红领巾，行进在大街上，人们起哄着城中的鲜花，明晃晃的火城，袁的宵夜，尤其热闹。这样可以赶走疫情。"

正月十五叫“上元”。从初八到十五，元宵节异常红火。晚上叫“元宵”，又叫“元宵”，又叫“上元”，俗称“灯节”，一夜游客络绎不绝。庙里有很多女人。子夜之后，有“偷青春”的习俗。3月5日见面，进菜园，拿菜煮。偷东西的时候，听到主人的责骂就好了。还有偷别人家檐灯送人的，好生孩子。是送新年的日子，意思是“除夕”。1月1日起，15天就是新年了。美酒佳肴聚会，擦肩而过。送完年，各有各的职业。一是除夕夜，推荐年夜饭时，有宴迎新年夜，留宿年夜饭，俗称“年夜饭”。此时，大米发霉，变黄变红变绿，被视为年节的借口。果树是用刀砍的，实际的饭量足以使其果实倍增。到了晚上，村里的孩子烧柴玩火，就叫“吼蝗”；村民在屋外烧香、放火棒开坝，俗称“点灯坝”。

自唐宋以来，四川芙蓉盐场就有过年点灯的习俗。“荣县的新年灯火很亮。唐朝的人说火树银花相融。阳台是甲观，村民称之为“亭”。一城数亭，形形色色的亭台楼阁，数量多，分量重，刻于林，合于春。五彩书画，嵌灯如星。一个亭子里有四五百盏灯，一切都是辉煌的。西方人乐于看到北京上海看不到的东西”(清道光《荣县志》卷十二)。自流井是王叶最著名的新年灯会。正月初一过后，庙里有两根竖着的灯杆，每根都有十几米高。杆子上画着各种押韵和吉祥的文字。每根柱子上挂着16盏三角灯，顶端有一盏大红灯，共计33盏灯，象征33天。灯杆和电缆的横桁上，挂着各种颜色的纸花、纸人、纸马，晚上点灯，一串串光影摇红，纸花映彩。你在几英里外就能看到它。沿江地区到处都是夜市，挤满了成千上万的人和喧闹的城市。

清代大仙县王正仪《支竹词》说:“上元花灯舞龙舞狮，伴有锣鼓鞭炮声。村里一定要站起来喝几杯，看他会不会先喝醉。”《阆中县志》(清咸丰元年):“每年元宵节，称为灯节”。街边的灯，龙龙在蔓延，或狮灯来回，如古傩。三天前，府城城隍庙前，横立着六棵大树，高几尺，相隔几尺，绑着巨须，纵横相属。把脸揉成灯，像半个茶匙，把油储在里面烧，放在两个纠结的结处。360盏灯都叫‘灯山’。远眺如稀星，跨度半天。女人没有孩子，就把脸偷过来用油吃，然后就有孩子了。第二年遇到这个会，她会付几斤油来答神。"

清道光二十五年《蓬溪县志》:“元正月，民间剥竹为龙，纱纱彩饰，徒然举行火祭，继以扁竹，星火流。还为肖长老剪彩:狮子若斗，大象若蹲，凤凰若飞，鱼儿若跳。对于鳌虾，对于蝾螈，对于蝴蝶，对于蝙蝠，其形态各异，无一不是匠心独运，惟妙惟肖。多好的队伍啊，城市的漫长之旅，还有一条陌生的小巷。玩烟火。但琼苑散时，明。一时间，金声、皮声、丝竹声、人声、吱吱声、拍手声、妇女和婴儿的啼笑皆非，所有的指控都沸腾了，混杂了，混乱了。观者晕聋，有会，有谤。农历九月初九到十五，天朗气清。"

川西的民俗，在“元宵节”这一天，碎米是一种药丸，叫“糖圆”，是互赠的。石景寺的灯笼上有一个谜语。女迎紫姨，神卜休怪。中午过后，在户外烧钱。俗话说“门前烧纸，各找各的生理”。这是一个雨夜。俗话说“雨打元宵秋月不明”(温江)，或者“雨打元宵，油贵如金”(简阳)。十五日夜燃龙灯。15日，省城在城南国土厅开了养殖场和蚕种市场，3日开始散去。

16日，亲友有难，一群少年主张给家里送龙灯宝物，说“给宝物”。农民不干活，就叫“六禁”，意思是违者被虫吃。省城五营列旗杖，出南郊迎西神。儿童和妇女在周历上进城，这被称为“穿越所有疾病”。四川习俗的意思是，以后商家会选择自己的吉日开市，多放鞭炮，叫做“开市”。孩子择吉日入学，叫“上学”，初入学，叫“糊涂”。

在四川西部，阴晴不定的第一个月的20日占一年大米的价格。俗话说:“正月二十，米价倒挂；20月正月下雨，米价逐渐上涨。”据说这一天是“古王的生日”。20世纪50年代以后，“过年”仍然是蜀国的一个主要节日习俗，但许多旧习俗被废弃了。“送灶”、“收灶”、“烧纸”、“赌博”和元宵灯会已经废除很久了，其他习俗一直都在。有一个全国统一的公休三天，不仅限于汉族。

1958年后，为配合“人民公社运动”，提倡“革命”春节，代之以积肥、开荒、兴修水利，民间娱乐活动基本停止。“文革”期间，除了政府和组织举办文娱活动外，民间的节日和习俗被视为“四旧”，被一扫而光，城乡毫无节日气氛。

1978年后，实行改革开放政策，经济发展，人民权力逐步解除。节日和习俗在四川越来越受欢迎。

1980年左右，从1月1日零时起，城乡都开始燃放鞭炮和烟花。在一个寂静的地方，突然炮声大作，烟花飞舞，闪闪发光，五彩飞溅，一般持续一个小时左右，十分壮观。这种习俗已经成为当代的节日游戏，而不是旧时的敬鬼神之意。在成都、重庆和其他大城市，由于节日烟花过量和反复发生伤害和火灾，烟花在90年代初被禁止。但是，人民不太喜欢它，这意味着没有节日气氛。城市和农村的节日和习俗有很大的不同。很多村子还是比较俗的，有时候还有灯会之类的，但是没有以前那么繁华了。城市里有许多新习俗，居民们喜欢走亲访友，聚在一起办酒席。大部分中青年人不需要旧习俗，而是喜欢麻将，称之为“斗方城”。一家人聚在一起，称之为“杀达赖”，以小失大，以小胜大来消磨时间。每个家庭都必须看电视，这是当前季节的一景。大部分民间都不再自己做灯笼了，元宵灯会也多是大中城市政府办的，不是民间做的。现代电、声、光技术用于照明，形式越来越大，越来越固定。开灯看还是很俗的。一般可以在节前几天看灯，持续时间可以长达一月。目前，自贡市是四川大型灯会的第一地，每年都会举办，吸引四川各地的游客。

80年代末在北京、武汉、广州、上海、新加坡巡回展出，在国内外享有盛誉。20世纪50年代以后，成都灯会每年都在文化公园(青羊宫)举行。它只是在文化大革命期间暂停，并在20世纪70年代中期恢复。除了展示灯笼，它还举办了一个著名的小吃展。游客可以欣赏花灯，乐在其中。是当代川西重要的节日和习俗之一。

80年代后期，由于筹办会议经费短缺，各地举办灯会等原因，由盛转衰，形势大不如前。90后城市居民喜欢在公休日带着家人去郊县或者坐飞机去外地旅游，而且这种趋势越来越强。80年代中期以后，正月初一到正月十五，寺庙烧香的习俗越来越盛行。每个地方都要有庙“朝圣”，烧香的多是女性。进香没有一定的规矩，只求富贵、幸福、安稳、虔诚。

省会成都的文殊寺，腊月三十晚上人山人海，道路堵塞。佛寺外，卖香烛的摊位一个挨着一个，应接不暇。进入香火的人必须排队等候才能进入，当局将部署大量警力维持秩序，以免发生意外。是黄昏庙里的烛光倒影空。香烟缭绕，纸屑飞扬，人声愤怒，周围的居民都受不了。庙里的香炉因为火和蜡烛过多而满是红色，僧人用消防水龙浇灭，怕有灾。还有人坐车去市郊石景寺朝觐，以至于初一、初二成都至龙泉驿公路堵车，堵车长达数公里。

每年都有“春运”码。“春节”在每年的“立春”这一天举行，立春是传统二十四节气中的第一个，在公历2月4日左右。俗话说:“一年之计在于春”。历代每年都会在那时举行盛大的欢迎仪式。从本周开始，官员们在首都和当地主持了欢迎仪式。文帝、景帝在宫中“修炼”，以为天下第一。这一代的世俗，彼此息息相关，官民都很重视。

清代四川贺州(今合川市)有“春亭”，热闹非凡。开春的前一天，城里的商人带着金子装扮成“春亭”来庆祝“春节”。雇孩子装扮各种角色，拍成剧。木架当车，中间竖起铁芯。孩子们的胸部和背部被牢牢地绑在铁尖上。她们是女装，头戴花冠，身穿鲜艳的女装或铠甲，与剧中应有的事物和场景相匹配。在有三十个框架的地方，从上到下看铁芯是合适的。四个人扛在肩上，你就知道为什么戏在远方了。就是那一天，国务院在等，某街有某戏，约定俗成的老。各条街的富商们互相炫富。10岁以下的孩子穿着皇家的长袍，蓝色的衬衫和头巾，或者男性的冠和尾，五颜六色的花和衣服。他们互相骑在前面，跟着春亭，沿街出城，乘着周知大轿子去东郊迎接春天。它的首领是神山、土著牛和鼓乐，其次是春官，其次是官员，再其次是春亭。城乡男女老少倾吐观点，充斥大街小巷，人头攒动。有句老话:“铜梁灯，州之春”最响。

“立春”的前一天，省城成都下了府尹，带领县令及其幕僚在东郊迎春，打出了横幅、鼓点、珍贵的矮子和百名艺妓。祭祀仪式十分繁盛，鼓乐嘹亮，山神土牛牵着，他“奏春台”，又名“高妆社(火)”。女子并行聚集，万人空巷，谓之“观春”。最后，在尹福停下来，镇定一下神经，把牛留在半春的地方。第二天拂晓，殷率人祭拜异兽，苟莽围牛鞭笞，连退三次，即使百姓为牛所气，谓之“制春”。人民在向前冲，冲向顶峰，竭尽所能。据说把土放在犁上，犁得锋利，庄稼好看。因此，我们赢了。虽然我们不忍心放弃一粒药丸，但衰老率是不变的。这是历代官方祭祀，民国初年国民政府明令废除。在民间过年，有装扮成“春官”的人，身穿黑纱便服，手持春帖、春牛，沿门讲吉祥语，称为“讲春”。今天没有这种事。

“立春”之后的第五个“E”日是“春社”。唐朝的旧习俗是，“仪式结束后，表演剧目，而村子里则是一天向句芒的神献祭”。明清以后就没有表演戏曲(傩戏)的习俗了。在农村，有一个洗雷蕾的习俗，挂在横梁上，妇女停止缝纫针，这不是针线活的习俗。新坟要在社会面前祭祀，正所谓“新坟不为社会所访”。日本农民不种田。最后把糯米捣成面团(也有掺艾叶的)，为它点上香烛，叫做“敬鸟王”，拜鸟不吃庄稼。川西民间称之为“敬春分馍”。今天没有这种事。

六日，六日，百姓家露出衣服和器皿，称为“孙役日”。民间谚语:“六月六，晒衣。”于是，我们把米磨成末，用药饵，踩成曲，制成酒，把正规的曲当成最好的，也叫“制曲日”。

六月中旬，早稻成熟，民间煮饭，祭酒祭祖，然后从小喂到大，称为“吃新”。今天没有这种事。六天是“黄道十二宫的一天”。针灸，书画，晾衣。早上抽水，存为酱醯，作六首歌，给猫狗洗澡。“小夏日”下雨的时候叫“倒黄梅”，是主水。“福日”作汤饼，谓之“君之邪”。不嫁，择日做酱。

“立秋”后的第五个月称为“秋会”，俗称“地生辰”。在农村，经常表演傩戏来庆坛，“春社”更加繁荣。早上用瓷器收集草药头上的露水，研浓墨治病，每天“艾灸”。这个民国时期被废除了。

从九月初一到九月十二，不管是晴天还是雨天，很多人都以为明年十二月的考察就叫“按班下雨”。今天没有这种事。九天是重阳节。穿绛荷包，簪菊花爬山，饮山茱萸酒。结婚女孩家的枣糕。做“重阳酒”，准备新年所需，采菊花酿酒，也是一样。一次阅兵被称为“秋季演习”。

《直隶绵州纪年》(清同治十二年):“‘初霜’前一日，千夫长立旗旗庙，行跪叩三下之礼，引兵至‘马步’、‘马步’，请出官职，秀盔披甲，由东西辕门跨队。本月视日主与东、西、北、南一城门结合，出城门下争，开出偷偷进，不迎回我府。夜里是五鼓，战士们下去打了三次牌，打了三次枪，才回到雅安，跪下敲了三次门。"在"初霜日"，农夫把它藏在房间里，制成山茱萸油，称为"艾油"。养老保暖。今天没有比这更好的了。近年来，城镇组织退休老人参加登山、聚会和娱乐活动，称为“老人节”。

收割完了，各种秋粮都种下了，农村农民经常请打猎打农药，积柴烧。富裕家庭提前储存肥猪，在“冬至日”宰杀，腌制过年，称为“杀猪”，也有人称之为“洗猪”。将猪肉切成细条，用椒盐调料放入小肠内，称为“塞肠”，熏制风干，味道鲜美。

俗称“腊月”。(按:《礼记》传:夏家平，庆嗣，周，腊(腊)，秦日拉。拉，打猎，在野外狩猎动物来祭拜他们的祖先。或者说“拉”“相见”“新老”“大牺牲”来报答你的工作。每一个国王都以盛世作为祖先的衰亡和蜡像。因此，韩偓之于荣，魏之于，晋之于丑。自然，冬至过后，在冬至后的第三个五天，费率就会打蜡。当它落在十二月，它被称为第十二个月。)

腊月初一早上，家家店老板拜神，鞭炮齐鸣。新年开年以来，每个新月都充满希望，商店拜神，禁止放炮，防火也是必须的。自然是禁止的，城里各种节日喜庆都知道开门迎客，门神、门钱、宫灯、纱灯各归其位，争奇斗艳，变化很大。说到蛋糕、茶点、干货等。，套餐重叠，月中每天。谢《金城支竹词》:“精制年糕细磨，果巧翻入油锅。米糖糕和兰花豆要十几个指头。”

在第八天，人们经常吃腊肉和蔬菜的粥，这被称为“腊八饭”。这一天，人们往往利用这一天给孩子娶亲，除了祝好运、避邪，别无选择。农历十月初十过后，寺庙、尼姑、僧尼印炉，分发到百姓家中，并以不同的数额给米钱，称为“送炉”。

15日，四川桃花、生柿子花沿街叫卖，人声鼎沸。贴字画，展示城隍庙的墙壁，沿街展示各种大小的条幅和夜市，觉得过年的墙壁好看。

16日，各行各业停止交易结算，祭鱼祭肉，焚香放鞭炮酬神，称为“倒牙”，又称“封牙”、“圆牙”。“倒牙”之后，猪头鱼被用来祭拜城隍和地方土地，然后用于家常菜和炒菜。或者家人邀请亲朋好友小酌一杯，表示“聚餐”或“团年”。

日日夜夜，灌稀祭祀灶，献香果，烧无人管的灶，称为“送灶”。“大年三十”，“拾灶”，意为回天。提供大米和焦糖被称为“炉糖”。在灶(前)里放一点米、豆、茶、盐，祭完后撒在灶里，和碎稻草一起撒，称为“祭灶马”。这一天，沿街叫卖的糖果被称为“火炉糖果”。由于腊月祭灶，赶集占便宜的人都忙着过年过节。那时候村里学校的老师已经撤库了，春联是给街上的人写的，农村的人争着要，要贴春联。门楣上贴着一缕彩纸，叫“爱钱”。门上的画像都是用金、金线描画的，被称为“门神”。据《荆楚年谱》:“书宜春是春日之始；剪彩是每天的事情。”民间祭灶之后，千家万户焕然一新，旧时代未辞，但春节的消息早已透露。

24日，备好酒菜，老少皆宜，高高兴兴地喝酒，称为“小年”，但江西人保留这一习俗。也叫“王侯拉”和“小太阳淘汰”。黄昏时分，村民们在一根杆子里烧秸秆，走遍了田野。扫屋，燃灶灯如“元夕”，俗云送灶神上天。第一天，和尚道士把新年送到厨房，目的是给厨房祭祀。做好腌菜，一家人团着吃，才是一天的开始#。叫“团年饭”，下次叔叔哥哥们聚一聚。也是23天有用。

“除夕”可在24日至30日庆祝，俗称“过年”。

年三十是“除日”，意思是全家人吃饭或请亲戚的“除夕”。亲友已过，日“辞年”。没错，就是所谓的“压时代”。贴门神，挂颜色比户户好的五色纸，在牛栏、猪圈、鸡舍点灯，烧苍术治瘟疫。把骨灰盒装满水来储存新年的饭菜。老少男女围着火炉，喝了很久，每天“看年龄”。30日下午，他命令男孩用刀在果树的茎上咬一小口，把饭送进嘴里，这叫“填年夜饭”。灌装时，他许愿:“一刀一挑；咬一口，打一仗。”“除夕”晚上，孩子们会三五成群地提着灯笼，手里拿着竹签，满屋子乱打，嘴里念念有词，说着“赶走老鼠”。晚上把炉子半擦干净，放在水壶上，擦干净后盖上盖子，一天下来就露出来了，然后里面就有东西了，叫做“卜年”。50年代以后，十二月中旬的海关，由于工作日的限制，多少有些衰落，大部分还是农村的海关。近年来，家庭去餐馆预订团圆饭在城镇很流行。娱乐圈也一改旧俗，过年照常营业。到处都是灯光和装饰，食客挤满了人。各地都有特色鲜明、价格低廉、实惠的餐厅，12月下旬每天都爆满。不少高档餐厅也推出“合家欢”廉价套餐吸引顾客。“守岁”的习俗在上世纪五七十年代还很普遍。

80年代以后，有了很大的变化。大多数人早早吃晚饭，准备瓜果点心，肉和酒，聚在家里的电视机前，看每年中央电视台定期播出的春节联欢晚会。到那时，街道将几乎绝迹。午夜12点，钟声响起，家家户户都出门燃放鞭炮烟花，城乡瞬间一片欢腾。太壮观了。是城乡节庆习俗的大景观之一。这几年，看晚会的人越来越少了。