广东商达律师事务所正规吗(陆建德｜唐末“广州事件”面面观)

厦门大学比较文学与跨文化研究中心主任陆建德

对事件的描述总是从不同的观察角度出发，以晚唐时期黄巢在广州的残暴行为为例。

海上丝绸之路已有约2000年的历史。唐代的广州曾是这条贸易线的枢纽。有许多外国商人聚集在中国和商品。也有外国商人住在市内的樊坊，旺季时人口密集。船只的来来往往完全取决于印度洋上风向相反的夏季风和冬季季风。“当时在南洋航行的中国船只，结构设备精良。但是，无论船在中间还是在船外，都要顺风航行。关于从南海来中国，大多是4月底到5、6月份西南风吹的时候。10月底到12月底，东北风一吹，就从中国出海。所以每年5月到10月的半年左右是各港口和番坊最繁华的时期。”(桑·袁志《臧:朴寿庚考》，陈瑜菁译，中华书局，1954年，第51页)美国汉学家薛爱华在其名著《撒马尔罕的金桃》(1963年)的第一章中，就为我们展现了一幅海上丝绸之路的多彩画卷。但以广州为东方中心的国际贸易也受到了唐末内战的重创:“唐玄宗六年(879年)，农民起义军首领黄巢领兵劫掠广州。他们屠杀洋人，破坏了唐朝以养蚕为主要出口产品的桑园，导致广州的财富和显赫地位大幅下降。虽然广州在九世纪末经历了短暂的恢复时期，但它在过去的重要地位从未完全恢复。”(《撒马尔罕的金桃:唐代进口商品研究》，吴玉贵译，社会科学文献出版社，2016年，67页。不查原文，可以断定“农民起义军”这个译法不是很恰当。中国的“起义”一词包含着天然的合法性，参与者的行动是不可否认的。“掠夺”就是“劫富济贫”，“屠杀”就是“消灭”。)这场浩劫就是本文标题中提到的“广州事件”。

如果不是阿拉伯商人在9世纪中叶到10世纪初写了《中印笔记》，这一事件早就湮灭了(中译本由穆根来、温江、黄泰译，中华书局纳中学派，1983年，本书根据法国学者索瓦杰的法文译本译出，中译本第二卷第二天由藤本盛的译本译出)。中国译者在序言中说，阿拉伯作家关于中国的著述基本来自道听途说。“这本书是根据曾经在中国生活过的阿拉伯商人的亲身经历记录写成的。语言简洁、翔实、可靠，是古代中外交通史上的重要文献之一”。而且，“本世纪初，张等中国学者多次提及此书，并在他的《中西交通史料汇编》一书中摘录和翻译了此书的部分章节。上世纪30年代，这本书收录了刘半农父女的《苏莱曼东游记》(根据佛兰德语译本)(《中印笔记》，第3页)。这个版本的法文译者是J. Sovaje，比刘半农和刘小慧父女所用的佛兰德译本更可靠。《苏莱曼东方游记》最早于1937年由中华书局出版，蔡元培署名，1997年翻译。

关于中国和印度的笔记

苏莱曼东方游记

在《中印笔记》第二卷开头的第二段中，“希洛夫港的阿布·赛义德·哈桑”说:

自从这本书问世以来，时代在迅速变化，尤其是中国的情况，发生了前所未有的剧烈变化。由于事件频发，开往中国的船只不见了；在中国，农村贫瘠，秩序混乱，国情渐衰。......中国的情况，从曾经主宰那里一切的王法和正义开始，全都不同了；从希罗夫港到中国的航运也中断了，所有这些都是由以下事件造成的。

在中国，有一个人叫黄巢，他不是来自皇室，而是来自民间。这个人一开始是出了名的狡猾，足智多谋，仗义疏财，后来又是抢兵器，抢民房。匪徒们跟着他，聚集在他周围。他的势力终于壮大了，他的军队也与日俱增。然后，他的野心膨胀了。在中国的许多城市中，他开始前往康福(广州)。这是一个阿拉伯商人聚集的城市。离海边还有几天的路程。广府位于一条大河的岸边，是淡水。

当广府的居民起来反抗黄巢的时候，他把他们困在城里，攻击了一段时间。这件事发生在公元264年，最后，他终于赢了，攻破城池，屠杀居民。据熟悉中国情况的人说，他总共杀害了12万住在城里做生意的穆斯林、犹太人、基督教徒和琐罗亚斯德教徒，还不包括死去的中国人。这四个宗教的死亡人数可以确定的知道，因为中国人是按人数(人头)纳税的。

黄巢还砍倒了那里所有的桑树和其他树木。我们特别提到桑树，是因为中国人用桑叶喂蚕，直到蚕把自己包起来(藏在茧里)。所以这一事件是阿拉伯失去商品来源，尤其是丝绸的原因。

他洗劫光复后，又陆续捣毁其他城市，汉文帝人心惶惶。很快，他实际上击中了两个首都，并接近了名为库姆丹(长安)的首都。皇帝不得不放弃首都，逃到西藏边境附近的木渎(成都)，在那里建立了一座宫殿。这样反叛的世界不仅可以维持，还会越来越强大。(《中印笔记》第95-97页，希洛夫在中世纪是波斯湾的一个著名港口)

刘半农和刘小慧译文之比较：

之所以扰乱中国的秩序和正义，断绝[中国]与[波斯湾]西拉夫港的海上关系，是因为中国发现了一个叫黄巢的汉奸。起初，他使用诡计和虚假的恩惠，然后他进行武装袭击，损害了[人员和财产]。先是把身边的官员都灭了，然后权力越来越大。他的支持也日益扩大。在他完成准备工作后，他前往汉服(广州)，这是一个阿拉伯商人在中国相遇的城市。从汉政府到海，只是走走说说，还有几天的路程；它建在一条没有水的大河旁边。汉政府的人不希望黄巢入城的时候，黄巢围城很久，是在264H(公元878年)。后来，当这座城市崩溃时，它的居民被杀害了。据知情人士透露，在城里做生意时被杀害的穆斯林、犹太人、叶芝和马兹丁人有12万，还不算中国人。这四种信徒的数量之所以能确定，是因为中国政府要按人口向外国人征税。黄巢把桑树和其他树一起砍了。所以特别要提出这种桑树，让中国人用桑叶喂蚕，直到蚕自己躲进茧里。现在桑树被砍了，中国的丝绸出口到外国，尤其是阿拉伯，就完了。

黄巢灭汉政府后，继续一个一个的灭城。当黄巢进攻首都时，中国国王匆忙逃走了。这个首都的名字是Humdan (Xi安)。王从霍尔丹逃到西藏附近的一个城市，叫成都，并在那里住了下来。

乱局仍在继续，乱党的势力日益膨胀。黄巢的遗嘱和他预定的计划是摧毁城市，屠杀城市里的人民，因为他本人不是皇族成员，他渴望夺权。后来，他的计划居然实现了；在我们写这本书之前，他一直是中国的国王。(苏莱曼《华东游记》，中文出版社2015年版，第58-60页)

公元264年是唐僖宗五年(878年)，比《新唐书》记载的广州失陷早一年。桑园诸藏的结论是，阿拉伯史料记载的年份更为准确，似乎还有商量的余地(详见《中印笔记》第139-140页相关注释)。引语第二段“此人最早以奸诈足智多谋，仗义疏财著称”道出了江湖成功的秘诀，但汉语中“奸诈足智多谋，仗义疏财”的正反搭配不太符合习惯法。刘半农的父女翻译是“他是靠诡计和假意起家的”，更接近原意。宋江的“仗义疏财”，意在扩大势力，收买人心，背后是算计，不是仁。他用不完的钱是“假人情”。

近年来，有学者从唐代广州本地人口、停泊在海港的商船数量和番坊地区论证，在寄居城市经商的外国人不可能有12万之多，即使“广州事件”真的发生，受害人数也肯定低于这个数字。然而，中国的历史学家一般不会回避“广州事件”。镇江学者(为生平事迹、君陈译《普寿庚考》、《禅房日记》2012年第2期第44-51页)译桑园《普寿藏》已近百年。张的《中西交通史料集》第三部《古代中国与阿拉伯的交通》也承认了阿拉伯商人叙述的可靠性。郑天挺上世纪四五十年代在北京大学、国立西南联合大学、南开讲授《隋唐五代史》课程，1952年他的备课卡上有一项:“唐代海外贸易以南洋、印度、锡兰、大秦、波斯、大食为主。贸易中心主要有胶州、广州、泉州、明州、杭州、扬州。唐朝政府设立市场使臣，监督税收和贸易。后来以宦官为主，用他们监视岭南节度使等官员，权力很大。广德元年(763年)起，广州城使卢太义造反，广州城使的职权转移到地方官守史。交易的商品有香料、生药、象牙、犀牛角、珍珠和玳瑁。抗日战争结束后，南海贸易略有下降，很快恢复。黄巢起义。杀广州外商十二万，阿拉伯商人生意必衰。”(郑天挺:《隋唐五代史讲义》，王立平主编，中华书局，2011年，145页)

《黄巢起义》

此时“农民起义”的话语正在迅速成型，几位后来者的通史影响很大，都避而不谈黄巢乱军在广州的行动。周古城的《中国通史》(1957年)只列举了黄巢事后攻占的路线，广州只是众多地名中的一个(周古城:《中国通史》第二卷，上海人民出版社，1957年，第7-8页)。简伯赞主编的《中国历史大纲》(1965年第一版)第二卷，题为《黄巢领导的农民起义》，提到黄巢如何突入江西，到达浙东，然后进入福建。“干福六年(879年)，起义军主力出现在岭南，占领广州。黄巢在广州发布文告，指责唐朝宦官专权，败坏纪律，人才流失。提出了‘禁止刺史耕种财物，令县令犯赃’的命题。并宣布北上攻打长安。“(简伯赞主编:《中国历史大纲》第二卷，人民出版社，1965年，第215-216页。”《旧唐书》卷二百次:“巢起，人附。或者四处奔波，议章打柱，都是指政府之弊，不炫耀者之言。《新唐书》卷二二五曰:“巢见圣旨，骤袭广州，持李条，自称‘义军总司令’。透露出他要入关，是因为小官吏竖柄，纪纲的规模，意味着所有的官吏和官员都向中国人民行贿，失去了才能，禁止刺史和耕种财物，以及制造战利品的县令家属。)“广州事件”在这套大学教材中是缺席的，但当编者讲述“唐朝文化与亚洲各国的经济文化交流”时，他又写道:

海上交通的主要路线是从广州到越南、印度尼西亚、锡兰、伊朗和阿拉伯。唐朝中期有“婆罗门、波斯、昆仑等船只无数。，载着香、药、宝，堆积如山，船足有六七尺深，广州河中船只种类繁多”。在戴朝时期，每年有4000多艘来自各国的船只来到广州。唐末，泉州成为一个重要的港口。唐的商船也航行到马来半岛、阿曼湾和波斯湾。(《中国历史大纲》，251页)

引号中的文字摘自《唐大河东征传》，描述了鉴真的东征之旅。编者没有解释泉州港为什么在晚唐时期越来越重要——因为广州的对外贸易受到了致命的打击。

黄巢攻陷广州，然后北伐。这段历史在郭沫若主编的《中国历史手稿》第四卷(1962年)中有所反映:“干福六年(公元879年)二月，起义军继今泉州、漳州、潮州、广东、梅江一带，成功夺取南方重镇广州，生擒岭南东路总裁李条。起义军于是向西扩张，占领了贵州。......黄巢占领广州后，曾经想有一个山的名单。但起义军群众要求北上‘大谋’，将反唐斗争进行到底。”(《中国历史草稿》第四卷，人民出版社1962年版，第346-347页)隋唐时期，中外经济文化交流在《中国历史草稿》中有详细描述:“阿拉伯商人和旅行家开始远行，踏上中国土地。他们还记录了从波斯湾到中国的海上航线，广州是东航的终点站。阿拉伯商人苏莱曼在印度和中国的旅行中，留下了关于中国的有趣记述。”(《中国史稿》，第507-508页)和《中国史纲》一样，《中国史稿》对“广州事变”只字未提。不同的是，它介绍了阿拉伯商人苏莱曼的书(书名与刘半农父女译本不同)，为你留下了线索。

范文澜的《中国通史纲要》完成于1965年，四年后去世。1978年该书再版时更名为《中国通史》，揭露了民间盐利益集团与中央政府的矛盾:

王献之和黄巢曾经贩卖私盐。分裂分子如王建、钱镠、吴国右相徐闻等，都是贩盐出身。私盐和这些人有关系不是偶然的。唐玄宗时，盐的价格是10元一桶和110元一桶，盐利成为朝廷的重要收入。盐是生活的必需品。就算贵，穷人也得买一些。柳岩认为“如果人民急于纳税，他们就会被足球队所利用”。因此，他致力于盐利思想，逐年增加税收。从每年40万元的收入到唐代宗大理的最后一年，年收入竟然增加到了600多万元。朝廷收入，盐占了一半。朝廷开支，各种军饷，官员的薪水，都是用盐和利润来支付的。可想而知，唐朝对盐利的重视程度。在唐德宗，盐的价格涨到了370元一桶。盐商出售官盐，有时是官价的两倍。一升盐换了几桶粮食，穷人只好节衣缩食。自唐德宗时代以来，朝廷制定了各种严酷的法律，派出了大量的官员，并禁止非法食盐。凡卖私盐一石以上者，处死刑，卖私盐一斗以上者，处杖刑。刮一桶私碱土相当于卖一升私盐，同样会受到惩罚。朝廷卖官盐和豪强卖私盐都是很大的好处，双方的斗争非常激烈。任何贩卖私盐的人，都必须结交一群伙伴，齐心协力，必须足智多谋，勇于和盐官斗争。贩私盐的规模越大，这些条件就越具备。黄巢就是这样的盐贩子。一旦与起义人民结合起来，他将成为一个能干的领袖。(范文澜:《中国通史》第三卷，人民出版社，1995年，408页。这个版本的中国通史有十卷。前四卷是范文澜写的，后六卷是蔡美彪编的)

这种非常罕见的叙事让读者意识到，朝廷对私盐的严刑峻法也有其维护穷人用盐权的一面，私盐贩子黄巢是一个坚强的英雄。即使官盐相对便宜，又没有可靠的销售渠道，仍然需要盐商转手获利。“盐商卖官盐，有时比官价高一倍，一升盐换几斗粮，穷人只好轻装上阵。”正是因为统治程度低，朝廷对付不了盐商的投机。在本卷《中国通史》中，范文澜描述了唐末的钱镠，说他前期“不爱生产劳动，专事贩私盐和掠夺”，后来在土团中当了偏将军:“八七八年，曹世雄，其余，攻浙西，唐、杭州刺史从各郡招兵，建立杭州巴度，立常东为都头。897年，黄巢军过临安，钱镠诱骗黄巢军。临安从未被攻击过。这是立功。”(《范文澜:中国通史》第三卷第401页)后五个字不仅意味着钱柳为他的升迁创造了有利条件。他毕业于范文澜杭州安定学校(现杭州第七中学)。他应该去过西湖边的钱公祠。如果他庆幸临安逃过一劫，也就不难理解了。关于“广州事件”，《中国通史》不仅采用了《中印笔记》中的记载，还提高了黄巢杀害人数的上限。用来评价和解释这一事件的语言有点不可思议:

据阿拉伯人记载，黄巢在广州杀害穆斯林、犹太人、基督徒和祆教徒，达12万至20万人。广州是外商和信众的聚集地。商人出售珍宝和其他奢侈品供唐朝统治阶级享用。他们是中国人民的间接剥削者，与唐政府勾结，据情放高利贷。他们是中国人民的直接剥削者。在黄巢的军队中，流传着“屠夫会回答每一个儒生”的传说，意思是说，如果你杀了一个儒生，战争就一定要失败。不是第一进士出身的黄巢，可能冒充儒生，视其他宗教为异端，做商人，做信徒，是明显的剥削者。黄巢杀商人，杀信徒，自有他的道理，但广州未必有那么多外地人。如果有这么多人，人民会更痛苦，那黄巢的理由就更充分了。(同上，第415页。“广州事件”中被杀害的外商和信众人数为“12万至20万”，与《中印笔记》有出入。这一估计数字出自张《中西交通史料汇编》[1930]第130页“古代中国与阿拉伯的交通”。见张泽咸，编辑。:唐五代农民战争史料汇编，中华书局，1979年，674页。20万这个数字最早出现在马斯迪奥的《金色草原》[即马苏迪的《金色草原》，耿盛译，中国藏学出版社2013年版]，参见《中印注释》，第140页。)

从20世纪50年代初开始，史学界就采用阶级的概念来指导对“广州事件”的叙述，颇具代表性。上世纪70年代末，来自唐史的专家胡如雷延续了这一说法。晚唐农民战争中有一段叫“广州之战”。作者对“广州事件”并不讳言，但强调黄巢在广州的“寻节抽奖”只是一种变通措施，绝非动摇和乞降(《胡如雷:晚唐农民战争》，中华书局1979年版，第104-105页)。但在书的最后一章，作者在总结漫长而惨烈的内战的所谓“历史推动力”时，将商人定义为“剥削阶级”，有必要从经济上予以打击:“农民战争对运输奢侈品的大商人，尤其是波斯和大食商的打击尤为沉重。据阿布·赛义德·哈桑记载，唐末农民起义时，阿拉伯与中国的贸易已经‘完全停滞’，外商以经营中外贸易为生，‘破产者至今见尽’。”其结果是，五代十国时期，“商人和国内豪绅贩卖奢侈品的活动大大削弱，有利于抑制统治阶级的奢靡铺张，自然也间接有利于劳动人民的发展和生产”(《唐末农民战争》第191-192页，引文中的“阿布·赛义德·哈桑”是《中印笔记》第二卷“希洛夫港的阿布·赛义德”的叙述者。

事实上，范文澜和胡如雷笔下的“人民”和“劳动人民”从事各行各业，没有一个人不是商品的生产者和使用者。搬迁与否对双方都有利。阿拉伯商船满载而来，并期望满载而归。在广州逗留期间，他们肯定会购买大量商品(在阿拉伯市场也被视为“奢侈品”)，许多中国人也从互市中受益。皇朝大规模砍伐桑树，意在切断广东丝织的产业链和从业者的生计。受害者主要是当地人，包括普通人。此外，《中印新闻志》第13条也记载了中国船只航行到波斯湾做生意。如果丝绸业暂时不景气，中国商人可以出口的大量商品就会流失。“广州事件”对丝绸之路的伤害，不是阶级这个概念可以抹平甚至美化的。

除了“织锦和丝绸”，《中印笔记》还提到了陶器:

他们拥有黄金、白银、珍珠、织锦和丝绸。这一切虽然极其丰富，但只是商品，铜钱就是钱。人们卖给他们象牙、香料、铜锭、贝壳(龟壳)和前面提到的犀牛。......他们有精美的陶器，其中的陶碗像玻璃一样晶莹剔透:虽然是陶碗，但透过碗可以看到碗里的水。(《中印笔记》第15页，伯希和曾指出这是“西方对瓷器的第一次描述”，中国陶瓷和瓷器在黑食时代的伊斯兰世界流行，引自《中印笔记》第69-70页。)

显然陶器也是阿拉伯人喜爱的商品。1998年，公元9世纪的阿拉伯商船黑石号在印度尼西亚的比利顿岛海域被发现。沉船内装满了唐代的货物，还有金银器皿、调味品、陶瓷(包括长沙窑的著名窑址产品)等各类文物6万余件。唐代的广州是南北陶瓷产品的集散地，从广州出口到阿拉伯世界。2020年9月15日至2021年1月10日，上海博物馆与新加坡亚洲文明博物馆在上海联合举办“宝藏风景——黑石沉船珍贵展”，之后(2021年1月26日至5月5日)，广州南越宫博物馆举办“9世纪以广府为中心的泛海陵博——贸易陶瓷展”，展品68件(套)。两次展览的展品都是以陶瓷制品为主，可见“广州事件”势必伤及国内众多窑口的阿拉伯出口生意。过去晚唐农民战争研究者把商人列为“剥削阶级”，强调对富商巨贾采取革命行动是必然的。但是丝绸和陶瓷的生产者也是劳动人民，没有人管理他们的产品。他们将如何谋生？

那么，黄巢为什么要对丝绸之路上东方第一大港广州这样做呢？《旧唐书》第200卷下有这样一段话:

【黄巢】南寻湖湘，是以通而广之。刘悦对的观察使崔伟奏请田萍的军节，朝鲜拒绝了。乞官罢官，当再臣郑仪和唐朝特使杨辅公奏请时，他们想请求任命一位同道的官将军，谢陆驳斥了他的提议，并请他领导朝政。如果他不接受，请在高篇中询问。我在窝里看到圣旨，我执政，我求安南保我，我不答应。但巢中挤满士子，依南海之地，意欲永为洞天，故邀我赴死。是春夏的，大流行，死了十三四个。所有的人都被建议去北方赚钱。

《新唐书》卷225下的叙述大致相同:

困于桂冠，入寇广州，诏李条，要表平衡，胁对朝说话，丞相郑翼想使，与田不能使。还有，窝丐安南照顾我们，广州让我们放假。中书一听，右仆在会上出手了:“南海市无利，贼得益于财，用之却损及他人。”就是拜巢率，领政率。见巢，大举进攻广州，守住李条，自封“义军统帅”，表明要入关。因为小官竖柄，纪纲的规模，指的是所有官员和国人都行贿，人才流失，禁止刺史殖民财物，犯赃的县令家庭当时极其贫困。

原来他求官不成功，以杀人掠夺来泄愤。广州良好的贸易管理是取之不尽的财源，但要管理一个国际港口，必须有成熟的机制。黄巢“志在奋发，而不志在必得”(《旧唐书》卷200)，无意把精力放在需要远见卓识和实践智慧的社会建设和发展上。最糟糕的是，朝廷拒绝接受邀请，他也拒绝把广州留给别人。历史上，能造成社会损害的流氓，接受“招安”后会被朝廷封侯。唐朝所有的藩镇都曾要求节日和算命，以显示其合法性。黄巢要求官职在当时是司空见惯的事，但一度被认为是有辱农民起义英雄的名声。为了维护自己与腐朽的封建王朝不妥协的立场，有人断言这些文字是老史学家伪造的(如吴泽、袁庚光《黄巢“乞降”问题考证——晚唐农民战争研究之二》，《学术月刊》1961年第5期)。改革开放后，对待历史的态度发生了变化。杨善群写了《黄巢乞降考》一文，否定了伪造论(此文发表于《求是杂志》1980年第4期，第116-120页)。但此后出版的晚唐农民战争的一些叙事，仍然用20世纪的语言来描述和评价20世纪的革命，如曹州、周浦、云州、益州等被称为“革命的摇篮”，而黄巢则始终高举“革命旗帜”，与投降派王献之进行坚决斗争，军事上溃不成军，打了就跑，进行战略转移等。(详见《诸葛集:晚唐农民战争策略初探》)。在牵强附会的叙事框架内，没有乞求投降和“广州事件”的空间。

编辑:丁

校对:张燕