谷城县哪有刻章(汉代隶书的鼎盛)

从公元前206年到公元220年的汉代，这426年是中国书法发展史上的关键时期。至此，汉字基本定型，后人只是在书写方法上有所发展，形成了隶书、楷书、行书、草书。

西汉建立后，一般的法律、法规和制度都是由宰相萧何制定的。萧何原来是秦朝的一个官员。刘邦进咸阳，别人都抢财政，他只收档案材料。而他制定的法规和制度“沿袭旧制”，基本沿用秦制，但恢复了已被秦废除的分封制，采用郡国并行制。从字面上看，舒勤的“八体”和汉书的“八体”。在萧何的《仓促》中，规定将八股书作为学生考试的内容。成绩好的可以作为文书工作专用的史书、史书。但在八体中，隶书是最实用的，所以是学习的重点。而擅长写隶书的更容易得到“史书造史”的工作。因此，汉代称隶书也叫“史书”。

既然图书征购已经成为制度，那么它就是个人做官的一种手段。写隶书逐渐形成了一种风气，甚至一些皇帝、皇后都非常重视写隶书。《汉书》中记载“多才多艺，擅史书”，孝成皇后许“聪慧善书”。那时候有句谚语说:“何以见得举止得体，史书当官？”我是说，不管是什么礼节。只要写隶书，就可以做官。在整个400多年的汉王朝中，只有东汉安时期的少保石雀铭和寺石雀铭等少数石刻是篆书，除了一些印章、书信和碑刻外，隶书被广泛使用。因此，隶书在空之前得到发展和普及，并在东汉时期达到顶峰。

事实上，秦代隶书虽然规范了篆书，但并没有得到广泛使用。秦汉时期的人是怎么写篆书的？秦刻石篆书很有规律。事实上，在秦朝，标准篆书只用于竖立纪念碑和雕刻石头等极其庄严的场合，日常生活中常用的文字大多是李芹。小篆登上了历史舞台，在日常实际应用中用处不大。这种书法刻在圣旨上，称为“篆书”；刻在虎符上，就叫‘刻符’；写在信上，故意弯笔画，叫‘虫书’；用来刻印章，叫‘临摹’；写在验讫章上的，叫‘代理书’；刻在武器上的，就叫“舒舒”。许慎《说文解字》将秦的书法风格归为“八种”。

从西汉末年曲阜所刻的“卢杉东安安汉里石刻”十个大字，以及东汉的远安碑、常远碑、祭三公山碑来看，汉代人们并没有忽视篆书的使用。但篆书也逐渐“本土化”。东汉时，小篆所写的碑文成为一个奇迹，有的小篆改动很大。又如东汉三年(186)出版的《张迁碑》，碑文写着“汉固镇长，殷使张浚赞”。也可以看出，篆书的原始方法和隶书的情况，其实都是脱胎于篆书。另一方面，东汉平六年(177年)所立的鄞州碑，碑额有“从铭”二字，有“西è篆刻”之风，是篆刻的“改造”。《汉·任明》成书于东汉西平四年(175年)。碑文直接继承篆书，宽、丰、圆，变化很大。这也说明用篆书写碑文已经流行起来。

韩立刻石

源贝拓文

常远贝拓文

向三公山纪念碑致敬

从汉字的发展来看，汉代仍然使用篆书，但隶书占主导地位。这一时期，草书、行书、楷书是在隶书定型的同时产生的。在先秦两汉简牍上，有些隶书字是竖长的，而且大多极其夸张。后期随着广泛书写材料的普及，隶书越来越方扁，横画、泗画中出现装饰性的波浪、蚕头、燕尾。东汉舜帝以后，达到成熟阶段，字体“似八字，有一波萧条”。根据其形状，又命名为“八分”。所谓“八分”，就是成熟的“韩立”。

李的形制进一步发展，到汉末三国时期，书画有侧(点)、扫(长撇)、扎(直钩)、啄(短撇)，结构趋于圆滑工整，形成了正楷，即所谓“现代李”，金代楷书亦称”。

当然，汉代发展隶书的过程是重复的。东汉出现复古思潮，尤其是东汉末年，灵帝颁布圣旨以“鸟篆”为考试内容，篆书兴盛。

除了做官之外，汉代隶书的发展还有一个重要原因，那就是隶书确实比篆书写起来更方便快捷。所谓“篆书是篆书的凯旋，隶书是篆书的凯旋。”随着纸的发明和应用，书写日益得到应用和普及。其实篆书更适合石刻。到目前为止，我们的大多数印章仍然使用篆书，仍然被称为“篆刻”。但是，我们练习篆刻的目的不是复古，也不是把篆刻写好，而是把它作为练字的一种手段。毕竟篆书笔画变化不大，连粗细都不变，居中就能完成。而文笔的其他变化可以作为艺术来欣赏，反正大部分都不知道，也不了解。

韩立成熟定型的时代应该是东汉末年。程邈“创制”的隶书，即“秦隶书”，没有绘画和俯仰的倾向。到了汉代，人们开始注重字画的灵动，字形的美观。所以，隶书在结中有尖锐的俯仰趋势；字画变幻出飘逸的波浪之美。

韩立的身体美进一步发展了。到了汉末三国时期，书画有了“侧”(点)、“扫”(长鬈)、“钩”(直钩)、“啄”(短鬈)，结体更加美观工整，成为真正的书体，或称“现代李”。

宋河:“汉初有王慈中，以隶书为楷书”，认为楷书是由古隶书演变而来。传说:“孔子墓上，子贡种的一棵规整的树，枝干挺拔不屈。”楷书的笔画简洁、酷炫，一定要像楷书的分支。《辞海》解释为“形方，笔直，可作典范。”所以叫楷书。王此中是秦人，尚不愿说是汉初人，但《书断》说:“此中以古书为始，势少，建初以为楷书，八字，典言。”又成了东汉。从书迹来看，最早的楷书是钟繇的。他也被称为楷书之祖。

如果说楷书是隶书的延伸，那么汉代的草书、行书也自成体系。“曹彰是隶书的胜利，草也是曹彰的胜利”。曹彰和草书都是书写速度快的隶书，行书也是如此。因此，原来的曹彰和行书都有隶书的影子。

韩立能流传下来的主要是石刻，金文很少。直到近代才大量出土汉简。比如流沙坠竹简，居延竹简，楼兰竹简，马王堆竹简。武威竹简等。从西汉简牍中可以看到汉字字体从古隶书逐渐演变并形成草书，从东汉中后期简牍中可以看到隶书开始演变为楷书的情况。汉代石刻很少，西汉更少，东汉达到顶峰，尤其是桓、陵之时。“汉碑”指的就是这个时期的碑文。

湖南长沙马王堆汉墓出土帛书《阴阳五行甲》

西岳华山碑拓片

史晨碑的部分拓片

一英碑拓片部分

曹全碑的部分拓片

《礼记碑》拓片的一部分

学校官方纪念碑拓片

夏城北拓片

张迁碑的部分拓片

《石门颂》拓本

《杨槐表记》拓本

桓帝的汉碑包括:

敦煌悠久历史吴班纪念碑

因此，李思的队长是杨筠松。

“孔庙史碑”，即“义英碑”

万蒙初寺纪念碑

韩毅做了一个孔庙的牌位。

阆中郑谷纪念碑

仓颉寺纪念碑

桐柏怀远寺纪念碑

《泰山·太师孔周碑》

仙芋黄贝

西岳华山庙纪念碑

热金伍吴荣纪念碑

灵帝的汉碑包括:

佩香杨通贝

朱彝后巷张寿纪念碑

威魏翔方恒杯

国泰纪念碑

鲁陈拜孔子而奏碑文，即钱备。

鲁陈的夫子庙碑，即侯碑。

余纯长夏城北

陈德北

李茂《西狭镇赋》

“凌波太守孔表片”

《礼赞李耀析李桥亭》

《秋阳镇碑》

记李思学校校尉杨淮。

李思队长卢俊纪念碑

武都太守耿荀碑

文Xi长汉任明

学校官方牌匾

白石神君纪念碑

周宇从事鄞州碑

他[他]杨曹林全北

常党张银岭军标，即张迁碑之歌。

汉代也有残石，如朝后孝子的残石，Xi平的残碑，石经的残字，君子的残石。