庄子别称叫什么(庄子：内圣外王，万物齐一)

庄子是战国中期的思想家、哲学家、文学家。庄、周、子秀(又名)，宋，祖上为宋代公。他创立了中国重要的哲学学派——庄子。他是继老子之后战国时期道教的代表人物，道教的主要代表人物之一。和老子一起被称为庄子。

庄子不应该被楚威王雇用，因为他主张自由。他只在宋代做过画家。被誉为“漆园傲官”，被誉为地方官的典范。庄子最早提出“内圣外王”的思想，对儒家思想影响深远。庄子洞察了“易理”，深刻地指出“易理以阴阳为基础”。庄子的“三声”思想与《易经》中的三才是一致的。他的代表作是《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》。

庄子的想象力极其丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些精妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。相传他又隐居于南华山，所以唐玄宗天宝初，以南华真人庄周为名，称其书《庄子·南华经》。

姓名:庄周，性别，男，年龄，春秋战国，又名庄子，庄子秀子秀(又名子木)

人生经历

庄子，宋国嫡系后裔，最早可追溯到宋国第11任国王宋代公，是庄姓始祖。庄子生于宋代郭猛。关于蒙古的现代地理位置，有河南商丘、安徽蒙城、山东东明等多种学说。

出生年份

庄子生于公元前369年左右。这主要从两个方面来考察:首先，《史记》中记载了庄子、梁、和，同时也记载了派使者与侯弼一起雇佣庄子。在元年(前339年)，即梁三十二年、三年，而死于十一年(前329年)，“周能必有三四十岁”，那么庄子的生年应该不晚于前369年至前359年；其次，《庄子》在和武侯称为“师”，在称为“初名，亦称王”，那么庄子的生年应该是“在和武侯，最迟在初年”，即公元前369年。

经验

庄子曾是宋代地方的画家。他与梁、、是同时代的人。他学会了靠自己的天赋获得高额财富，比如探口袋，拿东西。但庄子无意做官，只是做了一段时间掌管漆园的小官。

庄子学识渊博，游历过许多，研究过当时的诸子百家，做过分析和批判。楚威王听说他很聪明，就派人带着礼物去请他做宰相。庄子笑着对楚国使者说:“一千美元抵得上利润；香清，尊位也。但你没看到祭祀用的牛吗？喂它几年，然后给它穿上五颜六色的花，带到祠堂当祭品。到这个时候，它想做一只小猪避免被宰，也做不到。快走开，不要侮辱我。我宁愿像乌龟一样在泥塘里玩，也不被君主束缚。我一辈子不做官，就让我永远自由快乐吧。”

庄子的才华不可小觑，但其精髓属于老子的话。所以他写了十几万字，大部分是寓言。庄子不应该被楚威王雇用，因为他主张自由。后来厌恶仕途，隐居著书，成为先秦道家代表人物之一。他被后世佛称为道教创始人、南中国真人、道教四大真人之一。

当时诸侯混战，争夺天下，庄子不愿与统治者勾结，于是辞官隐居，潜心研究道教。他极大地继承和发展了老聃的思想，与老子并称为“道教之祖”。他把“贵生”、“为我”引向“成生”、“忘我”，这是道与我的自然统一。

司马迁在《史记》中用一两百字的简洁文字介绍了庄子的生平，却没有提到庄子的话。紫秀这个词是唐人提出来的。他写了十几万字，多是寓言，如渔父、偷脚、笨拙等。，都是用来鉴定老子思想的。

年

老庄子

关于庄子的卒年，马叙伦详细研究了各种相关的历史记载，结合战国时期的帝王年表，得到了一个大致的范围。首先，《庄子》中提到的公孙龙是平原君的客人，而平原君是赵惠文王时的照片，《庄子》中也记载了庄子用剑见到了赵惠文王，证明了庄子在赵惠文王的世界里还是存在的。即使蹇硕是伪造的，还有一个证据可以证明庄子曾见过赵惠文王和公孙龙，即庄子记载“庄子曾送葬于惠子墓”，而惠氏失相于梁襄王十三年(前306年)，也就是赵武灵王二十年，惠氏未必一到楚就死了。假设他死于十年之内，恰好在赵武灵王和赵。因此，马叙伦把庄子的卒年限定在赵惠文初年(前298年)。其次，《庄子》两次提到宋王，宋十一年(前318年)自立为王，也是三年。《庄子》还记载了燕王退位为国之事，发生在燕王退位第五年。到燕国亡国时，宋已经称王67年，《庄子》记载的宋王之事都发生在宋国强盛之时，所以估计《庄子》并没有看到宋的亡国。所以马叙伦把庄子死的年份限定在二十九年(前286年)，结束了宋朝，宋死于魏。

主要成就

文学

庄子

庄子一生写了十几万字，书名是《庄子》。这份文献的出现，标志着在战国时期，中国的哲学和文学语言已经发展到非常深刻的程度，是中国古典中的瑰宝。因此，庄子不仅是中国哲学史上著名的思想家，也是中国文学史上杰出的作家。无论是在哲学思想上还是文学语言上，都对中国历代思想家、文学家产生了深远而巨大的影响，在中国思想史和文学史上具有极其重要的地位。

庄子的文章以奇特的想象力、多变的文风和浓厚的浪漫色彩，以寓言的形式充满了幽默和讽刺，对后世的文学语言产生了巨大的影响。其超乎寻常的想象力和变幻莫测的寓言构成了庄子独特奇特的想象世界，“意出于尘，写而奇。”(刘熙载《艺文志略》)庄周和他的师傅写了道家经典之一的《庄子》(被道家奉为南国经典)。

庄子散文在先秦诸子中独具风格，大量的寓言和虚构故事，奇特的想象，生动的形象。此外，他还善于运用各种比喻，生动、诙谐、睿智、深刻。文章随意流出，海洋无拘无束，充满乐趣。总的来说，庄子的散文具有浪漫主义的风格，这在古文中是不多见的，赢得了无数文人墨客的推崇。

《庄子》具有很高的哲学和文学研究价值。它和《周易》、《老子》一起被称为“三玄”。鲁迅先生曾说:“他的文笔瑰丽婉约，周后期诸子之作，不可为先。”(《中国文学史纲要》)名篇有《逍遥游》、《吴起论》、《养生大师》等。，其中“我老婆帮牛”尤其被后人传诵。

《庄子》共三十三章，分为内篇、外篇、杂篇三部分(内篇七章，外篇十五章，杂篇十一章)。一般认为，内篇七章一定是庄子写的，外篇十五章是庄子的弟子写的，或者《十一杂文》的情况比较复杂，应该是庄子学派写的。有页认为不全是庄子学派的思想，如盗足说剑。在内篇中，最集中体现庄子哲学的是《吴起论》、《逍遥游》、《一代宗师》等。

庄子的文章结构很奇怪。看起来不紧，往往来的突然，想做什么就做什么，想停就停，无拘无束，毫无理由的变化，有时看起来不着边际，随意上窜下跳，但思绪可以贯穿。句型也充满了变化，或前或后，或长或短。它们词汇丰富，描写细致，常常押韵不规则，极富表现力和独创性。

庄子苍茫的文字，苍劲的意象，奇特丰富的想象，润物细无声的旷达情怀，给人一种超凡脱俗的高贵感，这在中国文学史上是绝无仅有的。他的散文体系已经脱离了抄本的形式，标志着先秦散文发展到了一个成熟的阶段。可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。

哲学

庄子半身像

“仁义”二字被视为儒家的象征，而“德”字则是道家的精髓。庄子的“道”是天道，是模仿自然的“道”，而不是人为的残伤。

在庄子哲学中，“天”是与“人”相对的两个概念，代表自然，“人”则是指一切人为的、背离自然的东西。“人造”这个词组合起来就是一个“假”字。

庄子主张顺从天道，摒弃人性中的“人造”和“伪”杂质。顺从“天”，与天地相通，是庄子提倡的“德”。

在庄子看来，现实生活是自然的，所以不需要教导或规定什么，而是要摆脱一些东西，忘记一些东西，忘记自决、动机和分离。既然如此，还需要政治宣传、礼乐教育、仁义劝导吗？这些宣传、教育、说服，都是人性中的“伪”，应该摒弃。

在庄子看来，不滞就是顺应自然。不要纠结于任何思想、利益等事物，从而达到圣人不纠结于事物的境界。我的生命是有限的，但我的知识是无限的。用有限的生命追求无尽的知识和兴趣，而忽略了身边一切的美好，是一种阻碍。庄子认为，只有不落后，才能顺势而游，不能被任何思想和利益所奴役，所累，这就是人生的全部。对中国后世的哲学、艺术、宗教经典都产生了深远的影响。

老庄哲学作为道家学派的始祖，是唯一能与儒家以及后来的佛教相抗衡的古代最伟大的理论。它在中国思想发展史上的地位，不亚于儒释道。

主要观点

哲学思维

庄子

据《史记》记载，庄周“什么都学了，但本来归功于老子的话，所以写了十几万字，大概是天方夜谭”。庄希拓的寓言含义广泛，“模仿别人”、“邯郸学步”等著名寓言都出自他的作品。他在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的观点，使道家真正成为一个学派，他也成为道家的重要代表。

在哲学上，庄子继承和发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，“道”是宇宙万物的本源。他说:“道的道理是修身，其志是国，其籍贯是天下。”(《庄子·让王》)意思是大道之精、精华用于修身，其盈用于治国，其糟粕用于教化天下。他还说，“天无绝人之路，地无绝人之路，人无绝人之路，人无绝人之路，人无绝人之路，人无绝人之路，人无绝人之路。”(《庄子·秋水》)意思是，不为人为原因破坏自然，不为人情世故破坏生命，不为贪欲而死于名利，守天不亏，这就是回归自然。

他继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的，“自足的”，“无所不在的”，强调事物的自生，否定神的主宰。提出“天下之人皆同呼吸”，“人怒则聚生，人散则亡。”他的思想包含简单辩证法的成分。他认为“道”是“生于自然”，从“道”开始(即“道”无界差)。他看到一切事物都处于“不变，不变则时”的状态，却忽略了事物的稳定性和差异性，认为“世界比秋末大，泰山小；不死，彭祖亡”。

他认为天人之间、物我之间、生死之间乃至万物之间只有无条件的同一性，即绝对的“气”；主张物我平等、是非平等、生死平等、贵贱平等，幻想一种“天地与我共存，万物与我为一”的主观精神境界，自在逍遥，学“道”的最终归宿是摆脱一切差异，从“等”到“等”。在思维方法上，相对主义的绝对性变成了神秘的诡辩。

庄子& # 34；写十万字以上，一般来说寓言也& # 34；现存《庄子》三十三篇，其中内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。他们文字优美，想象力丰富，跌宕起伏，故事有趣，善于通过寓言推理。《庄子》不仅反映了庄周的哲学思想，也显示了他杰出的文学才华。

人生哲学

庄子认为，人活在世上应该心胸宽广，心平气和，如“游于地中(gòu)，中央之地，中间之地也；然失之，则命失”(内篇《德崇赋》)，易，“古之善射手，夫妻相意则失于世”，胜指利益得失，“故无弓箭之害者，自以为聪明，乐以多自足，即使不可避免，亦必恨其荒谬，自惭形秽。庄子多次强调君主的残酷，“当你回头看魏军，你是强大的，独立的；轻则用他国，重则不见；民若轻死，死者就国而言，必如香蕉，民如无物。”。所以庄子不想做官，因为他认为跟一个像老虎一样的国王在一起，只能是“听话”。“你不知道谁养的老虎！不敢与生物争斗，为杀之怒；不敢把整件事带在身上，并为此生气；当他饿的时候，他很生气。老虎与众不同，奉承自己，也听话；所以，杀他的人就要和他对着干。也要防止阿谀奉承被套牢马脚。”如果丈夫爱马，他会把箭放在篮子里淹死它。适合蚊子，蚊蚋，仆人，时不时的破坏第一个破胸的，很没爵位。“陪你的难度可见一斑。庄子认为人生应该追求自由。

《庄子·养生大师》:“我的生命也是有限度的，我的知识是没有限度的，所以有限度的时候就差不多(危险)了！”所以他主张“让自己活着”。

政治思想

庄子和儒墨有很大的区别。儒家和墨家推崇圣贤，道家反对尊圣贤。老子说:“不要尚贤，就让百姓打。物美价廉的稀有商品会让人不敢偷。”，“奉献智慧，人受益百倍；弃仁义，民归孝；千万不要巧让利润，贼无所得。”庄子》:“天下有所谓智者不为贼积？所谓圣人，有不做贼的吗？为何知其恶？......一旦田成子杀了琦君并偷走了他的，小偷是他唯一的恶魔吗？然后用圣识的方法去偷。故田成子有贼之名，而与尧舜相安无事。小国不敢怪，大国不敢罚，他对齐国是排外的。不就是盗齐国，以其圣识守贼身吗？"“圣人生来就是贼”。"圣人死，贼不起，天下平白。”“窃钩者必诛，窃国者必诛，诸侯之门必满仁义。”圣上弃知，贼乃止。玉毁珍珠，贼不起；符号烧印，人民却卑微。为平衡而战，但民不争。“乱了六律，毁了钹钹，塞了瞎子的耳朵，让天下人才克制自己的聪明；擦完饰，散了五集，粘上朱礼的眼睛，人间的才情掩盖了他的敏感。毁钩绳，弃规矩，断匠人指，天下人才可藏其技。根除曾参和时宇的行为，封住杨朱和翟墨的舌头，拒绝仁义，使天下诸人之德达到同一个境地。每个人的智慧、聪明、机巧、德行都包含在内，不用向世界炫耀，世界也不会迷茫，不会迂回。

庄子反对“人为”，理想社会就是所谓的“至德之世”。庄子应帝:“南海帝为帝，北海帝为帝，中原帝为乱帝。丮 丮 丮 丮 丮 丮 丮 丮 丮 丮 丮 丮 丮 丮 丮 丮 丮 丮 丮 丮 丮 丮 丮?丮2仅此而已。试着凿它。总有一天，你会挖一个洞。七天后，你会在混乱中死去。“这是一个崇尚自然，反对人为的寓言。

另外，庄子反对儒家的等级观念，儒家说“君、君、臣、父、子、子”，庄子认为“道为一”，万物平等。

文学思想

庄子主张“天人合一”和“无为而治”。他的理论涵盖了当时社会生活的方方面面，但他的精神还是皈依了老子哲学。庄子曾经是个画家，生活清贫困苦，但他鄙夷富贵权位名利，努力在乱世中保持独立人格，追求精神自由。封建帝王特别重视庄子在中国文学和思想史上的重要贡献。唐开元二十五年，庄子被封为“南华真人”。庄子又称南华经。他的文章带有浓厚的浪漫主义色彩，对后世文学影响深远。

庄子散文在先秦诸子中独具风格，大量的寓言和虚构故事，奇特的想象，生动的形象。此外，他还善于运用各种比喻，生动、诙谐、睿智、深刻。文章随意流出，海洋无拘无束，充满乐趣。总的来说，庄子的散文具有浪漫主义的风格，这在古文中是不多见的，赢得了无数文人墨客的推崇。

旅游思想

周游世界的思想是庄子思想的重要组成部分。《庄子》三十三回中，大部分章节都是以一种游戏的态度来涉及到解除人生痛苦的主题，尤其是七回。古人在谈庄子的时候，更多的是关注周游世界的思想。甚至有人说“游”字是庄子的中心。现代庄子研究更重视道论，而不是周游世界的思想。这一方面是因为现代学术研究有了特定的问题意识；另一方面，也是因为你对世界的思考似乎只提出了一个回避矛盾的否定命题，有点乏善可陈。当然，学术界对“自由行”非常重视，但这是因为“自由行”涉及“追求精神自由”的话题，通常会引起人们的尊重。所以“自由行”的本质是讲精神自由。“环游世界”作为游戏世界的一种生存态度，却很少被关注。

然而，游历天下是庄子思想的重要组成部分，尤其是在《内七篇》中，游历天下几乎是核心思想。环游世界思想的内涵相当复杂。一方面，庄子以一种刻意的玩世不恭的态度继承了隐士传统的阴郁情绪的主题叙事，即通过蔑视现实、回避矛盾来保护一种微弱的生存欲望意识。然而，另一方面，庄子认为在这样一个黑暗的背景下，传统意义上的隐士是不可能找到自己的出路的。所以，庄子干脆把一种故意不负责任的游戏态度进行到底，不仅开玩笑地对待现实世界，也开玩笑地对待个人生死，开玩笑地对待人生一切可能的期待。传统隐士始终小心翼翼保护的微弱的个人生存欲望，被庄子戏谑地扔进了黑暗的游戏世界。所以庄子周游世界的思想中其实有一个新的主题，就是以自嘲自我放逐的心情去对抗一个黑暗的世界。这里的对抗不是对抗，而是一种对一切漠不关心的姿态，直视黑暗世界任何可能的恶意操纵，通过欢迎这种恶意操纵来表达对黑暗世界的嘲讽。“浪迹天涯”的隐秘主题和传统的寻求个人内心平静的自我保护主题，在庄子笔下并不是两个独立的叙事，而是混合在同一个叙事中，有着千奇百怪的词句变化。两个主题都是真的，但相比之下，以彻底调侃的态度进行对抗嘲讽的主题，更深刻地表达了庄子对天地间无路可走的绝境的回答。如果忽视了对庄子思想的研究，就无法理解庄子的灵魂。

主要工程

总结

庄子

《庄子》成书于先秦时期。《韩曙文艺志》有五十二篇，此书有三十三篇。其中有七章、十五章、十一章。郭象整理了三十三篇，内容和篇章也与汉代不同。这本书的主要表现形式是寓言、重词和词。它继承了老子的学说，崇尚自由主义，又鄙弃礼法和权力，崇尚自由。《吴起论》、《逍遥游》和《一代宗师》的内篇都体现了这种哲学。《庄子》具有很高的文学价值。它的文学风格是奔放和富有想象力的。气势恢宏。汪洋的散文奔放、瑰丽、神秘，是先秦诸子文章的典范之作。

庄子属于道家，从庄子很容易得出这个结论。司马迁评价说:“庄子写了十几万字”，现在《庄子》只有33章6.5万多字，分为内篇、外篇、杂篇三部分。《韩曙文艺志》载有《庄子五十二首》，可能是晋代郭象注《庄子》时所删。一般认为《庄子》是庄子写的。每篇文章基本都是先秦道家写的，现代出土的秦简也可以证明。从宋代开始，就成了问题。认为内篇是庄子自己写的，外篇和杂篇是弟子写的。总的来说，庄子的思想还是统一的。庄子的写作风格很独特，他自称“杂寓言”，以一种不拘一格的寓言来写。

书单

内篇逍遥游、内篇论、内篇养生大师、内篇人间世、内篇德崇福、内篇宗师、内篇英皇、外篇、外篇智乐、外篇、外篇田子方、外篇智北游、杂篇耿桑初、杂篇虚物归、杂篇泽阳、杂篇外物

轶事和典故

郝亮的辩论

郝亮的辩论

庄子和他的同伴惠施走在濠水的一座桥上。

庄子看着水里的鱼说:“鱼在水里无忧无虑，这是鱼的幸福。”

惠子说:“你不是鱼。你怎么知道鱼的快乐？”

庄子说:“你不是我。你怎么知道我不知道鱼的快乐？”

惠子说:“我不是你，虽然我不认识你；你不是鱼，不知道鱼的快乐，完全可以下结论。”

庄子说:“请回到我们开始的话题。你说‘你怎么知道鱼的快乐’，你问我，你已经知道我知道鱼的快乐，我是在濠水河边知道的。”

腐烂的老鼠

惠施在大梁为魏国，庄子去见他。有人告诉惠施说:“庄子来大良是要代替你当丞相的。”于是惠施非常害怕，三天三夜搜遍京城。庄子去看他，说:“南方有一种鸟。它的名字叫咕咕。你知道吗？不是梧桐树不栖息，不是竹果不吃，不是甘甜的泉水不喝。这时，猫头鹰捡起一只腐臭的老鼠，它飞到了它的面前。猫头鹰抬起头说:“喝吧！”愤怒的声音。你现在想用你的郭亮吓唬我吗？"

物质和非物质

当庄子在山里行走时，他看到一棵美丽而高大的树，枝叶繁茂。伐木工人停在树旁，但没有砍树。庄子问他是什么原因，樵夫回答说:“这棵树没用。”庄子说:“因为这棵树未能成材，所以结束了它的生命。”庄子出了山，来到县城，住在一个老朋友家里。老朋友很高兴，准备了酒和肉，让男仆杀了一只鹅招待他。男孩问:“鹅会叫，鹅不会叫。我该杀哪一个？”主人的父亲说:“不叫的就杀了。”第二天，弟子问庄子:“昨天山里的树能衰而死，现在这位大师的鹅却衰而死。先生，在失败和失败之间，你会站在哪一边？”庄子笑着说:“我会在成功和失败之间。在成功与失败之间，看似是一个合适的位置，其实不是，所以还是免不了要遭受灾难。如果你遵循道德，就不是这样了:没有名誉和耻辱，有时是龙，有时是蛇，它随时代而变化，但它并不献身于一件事；有时候，有时候，按照顺应自然的原则，漫游在万物的原始状态，支配万物而不被万物奴役，那怎么会有麻烦呢？这是神农和黄帝采用的处世原则。至于万物之爱，人伦之道并非如此。成功了，就毁灭了；强则衰；你尖锐，你就有缺陷；贵则倾，贵则倾；如果你是直的，你会弯曲；聚合了就散了；如果你被珍惜，你就会被抛弃；你足智多谋，就会被算计；你不贤惠，就会被欺负。怎么能偏执一面，依赖一面呢？”

蝴蝶梦

庄周梦蝶

庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，很放松很舒服。这时，他完全忘记了自己是庄周。过了一会儿，他醒了，对自己或庄周感到非常惊讶和困惑。他认真地想了又想，想知道是庄周的梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦变成了庄周？庄和蝴蝶肯定是有区别的。姑且称之为物我合一。

唱《敲打盆子》

庄子晚年丧妻，惠施闻讯前去吊唁。他是庄子的老朋友。这时候他已经不是梁国的宰相了，没必要摆架子。有必要安慰一下庄子。庄子家是穷巷子，马车进不去。在拐角处下了车，慧诗走了进去。庄子的大儿子跪在门外迎接雕客，说:“我的母亲感谢我的叔叔。”惠施抱起孝子，按礼仪说了两句话，然后戴上慈悲的面具，严肃地进了大门，步入大厅。

庄子坐在棺材旁边，两腿叉开，像簸箕一样非常不雅观。他用手拍着土盆伴奏，无忧无虑地放声歌唱。看到惠施的葬礼，他没有打招呼，依然唱着他的歌。

惠施道:“多年来，夫人与王夫人同床共枕。她为你养育了孩子，送走了青春。她变老了，死了。不哭还好，你，唉，连敲盆都要唱。你不觉得你太过分了吗？”

庄子说:“你错了。我也是人。我不能悲伤。但我不能只被自己的感觉支配。我必须冷静思考。我想起过去，当她还没有出生的时候，她不可能是一个生命。更早，不仅没有成为生命，甚至连一个胚胎都没有成为。更早，不仅没有变成胚胎，还没有精神。后来我恍恍惚惚，阴阳交配，成了一缕魂气。后来魂灵变成了灵体，于是有了胚胎。后来胚胎变成了婴儿，她出生了，成为了一个独立的生命。人生历经种种磨难，化为死亡。回顾她的一生，我想到春夏秋冬的演变，多么相似。现在她即将从我的小屋搬到天地大宅子，在那里她可以舒舒服服地躺着。我不唱告别，而是哭，那我就不懂生活的道理了。当我这样想的时候，我会哀悼我的损失，敲着盆唱歌。”

惠施把一袋黄金放在手中，放在土盆里，暗暗骂了一句“见鬼”，然后离开了。

庄子和他葬在一起

庄子快死了，学生想用很多好东西埋葬他。庄子说:“我以天地为棺，以时间为联壁，以星辰为珠，万物皆可随我葬。我要陪葬的东西还不够多吗？哪里还需要加这些东西！”学生说:“我怕乌鸦和老鹰吃你的身体。”庄子说:“被地上的鹰吃，被下面的蚂蚁吃，从乌鸦和鹰身上取下来，再给蚂蚁吃，这是多么古怪啊。”

后世评价

荀子:“庄子盖天，不知人也。”

司马迁(韩):他的学问随处可见，但其精髓属于老子的话。所以他写了十几万字，大概是天方夜谭。做一本好书，就是背离文字，指物而感，用抄袭来剥离儒墨，虽然在家学习也不能自圆其说。

李白(唐代):“千古疾风后，华南苗路何时修？谁能把它建成公墙，比如上河沿岸的月亮塔？”

白居易(唐代):庄生之事相同，而我与他人有异。所以性自由始终如一，夫妻不如蛇蝎。(读书(庄子))

王安石(宋代):严清的新诗都是自学的，唱的像这个堂。当时没有官员生气，但民间有庄周及后世的风范。当我走出法庭的时候，我知道内情，当我坐在那里的时候，我想起了余。得之，可投尘沙为安翁。(标题蒙城清言堂)

苏轼(宋):以前在中国能看到东西，但不会说话。今天看到庄子，我真的很感动！

徐渭(明):庄周淡于生死，心胸极其宽广。数论量是什么，生死对立大事？什么都不知道的人是看不到的。没有名字，没有名字，没有名字，没有名字，没有名字，没有名字，没有名字。(读书(庄子))

金圣叹(清):是公认的“天下奇书。”

郭沫若:秦汉以来的每一部中国文学史，几乎都有一半是在他的影响下发展起来的:在中国古代哲学家中，作为思想家和文学家的人，确实是独一无二的。(鲁迅与庄子)

鲁迅:他的文笔优雅婉约，周后期哲人的作品都做不到第一。(中国文学史纲要)

闻一多:“中国文化永远带着庄子的烙印。”

李泽厚:“中国文人外表是儒家，内心永远是庄子。”

胡文英:庄子的眼睛是极冷的，他的心是最热的。眼神冰冷，所以对与错不予理会；心是热的，所以感情是无穷的。虽然知道了也没用，忘不了也没用，但是真的是热肠抓住了你:虽然忘不了也不下手，但是真的是冷眼看穿。(庄子的独特观点)

于丹:如果一定要用一种颜色来形容庄子，我认为庄子是白色的。如果用一个温度来形容《庄子》，那么《庄子》的温度低于《论语》。说的有点玄乎，但是并没有跳出儒道思想的泥潭。

对后世的影响

先秦诸子百家在追求真理中确立了自己的理想和学说，即世间万物的基础和原则。但是，在儒、墨、道、后诸子中，庄子明显不同于其他哲学家，甚至不同于老子。

老子的学说具有鲜明的政治倾向和政治目的。虽然庄子也有自己的社会观和人生观，但他的中心和终极指向是形而上的、纯粹抽象的哲学本体论。

庄子以抽象思辨的本体，而非具体的政治见解，实现了他对宇宙万物基础和原理的探索。庄子对中国古代文化最重要的贡献在于他对抽象哲学本体论的独特关注。

庄子最引人注目的是他的“逍遥生活”理论。庄子塑造的人生境界是最优雅清新洒脱的。所谓“莫惊，看庭前花开花落；去留无心，随天上云。”

孔子之后，尤其是“罢黜百家，独尊儒术”之后，分支机构层出不穷，正义与理性获得新生。孔子、孟子、荀子虽然不同，可以追溯到古代，但庄子只是没有理解他，被后人改造了。

在中国古代，没有一个朝代或学者能够发明和发展庄子核心内容的形而上学本体论。战国时期玄学的庄子是真实的，但后世对庄子的传承是虚线。

后世道教继承道教，经过魏晋南北朝的演变，老庄学派取代黄、老子学派成为道教的主流。封建帝王特别重视庄子在中国文学和思想史上的重要贡献。庄子被神化了，被奉为神。唐玄宗天宝元年(724年)，二月，封为“华南真人”，后人称为“华南真人”。他被道教隐士苗振道视为该教派的创始人，被视为太乙救苦救难佛的化身。宋徽宗被评为“含蓄的童渊真君”。《庄子》这本书也被称为“南国真经”。他的文章带有浓厚的浪漫主义色彩，对后世文学影响深远。