偷窃罪最新量刑标准(明清惩治盗贼方法：戴狗皮帽，书罪名于门首，长跪阶下，以盗捕盗)

我们说的小偷是指小偷。贼是贬义的，偷是违法的，贼是卑鄙的。但是，在古代，贼和盗是两种不同但又相互联系的犯罪行为。

所谓“盗”，《晋书·刑法志》云:“窃非其物，谓之盗”。由于“取其所不为”的方式不同，“盗窃”又分为“强盗”和“盗窃罪”。《唐代贼盗法》一文注:强盗，即以武力取其财，先抢后盗，先盗后抢等。如果你和别人一起吃喝，你也能疯狂地得到钱。偷人家的钱就是偷偷摸摸的拿。

所谓“贼”，按照郑玄的解释，“杀人就是贼”，也就是故意杀人。在《尚书·尧典》中有四种重罪:匪、贼、奸、嬴。先秦时期，杀人与杀人没有明显的区别，一般都称之为“贼”。到了秦汉时期，开始分为“杀人”和“贼杀”。贼杀是故意杀人。石:“杀人无所畏惧”和“造反派”。除了杀人犯，还有“造反”贼。所谓“造反”贼，主要是指以武装形式进行战斗的人民和统治阶级内部的造反行为。当时人们已经把“贼”和“贼”看成是一种渐进的关系。经济抗争往往演变成政治斗争，“贼”与“贼”之间没有不可逾越的鸿沟。如果说“盗窃”犯罪是“小偷”犯罪的初始形态，“小偷”犯罪就是“盗窃”犯罪的发展结果。所以从北齐开始，历代统治者都把“贼”和“贼”作为一个整体，在立法上合二为一。

中国历代都把治理盗贼作为“王急之策”，并将其纳入治国安邦的方略，优先进行严惩盗贼的法制建设。所以法家代表人物李悝说:“君政不可急贼，故其法始于贼。”

《尚书·史飞》云:“敢怒不敢言:翻墙，盗牛马，勾引臣妾，必有定期罚。”这虽然是对军队的警告，但也说明在西周时，法律已经规定了对盗贼严惩不贷。西周时期，重大犯罪，如盗窃、杀人等，在闹市区执行，要死缓三天，即弃城。

李悝制定的《法华经》规定:“贼当守卒，人当罚...那些偷窃符号的人应该惩罚他们，并利用他们的家园；贼妒。”即使你在路上捡到了别人的失物，也要受到惩罚，因为这是“偷心”的表现。春秋时期，大部分主人都是乞丐，这和他们的法律苛刻有关。

秦朝有捕盗法。偷1到220元，判搬迁。超过20元至660元的，为市丹；60元以上算市丹。至于五人以上的贼，则“偷了一元多，斩了左脚趾，自以为是市一级”。

秦末高祖初入关时，约法三章说:“杀人者死，伤人者盗以偿罪。”自此四夷不附，兵不改。约法三章，不足以抗奸。于是丞相萧何以秦律为九章律令。九章法分为盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、户法、旺法、厩法。汉律规定“盗马者死，盗牛者增。因此，我们应该更加重视基础，决不能忽视疾病”。

唐朝规定强盗两年不准富，三年一尺，两匹加一等...伤人者，绞之；谋杀，砍。持杖者，虽不富，流三千里；五匹马，扭；疼，剁。

北宋初，为了缓和阶级矛盾，稳定政权，标榜“仁政”，宋太祖多次修订《盗窃罪法》和《强盗法》，以减轻对“盗窃”的处罚。还制定了“折杖”法，用杖作为对跑者、徒弟、杖、棺的替代刑。并设置“刺配法”借杂贷实施死罪。此举有轻罚之意。而对盗窃罪的处罚，特别是对谋反、谋反、大逆不道等直接威胁皇权和根本利益的重大犯罪的处罚，在《宋代刑法典》中因附令而进一步加重。在宋代的司法实践中，流年作为法外之刑，用于惩治盗贼。《宋史·刑法志》记载:“年事已高者，先斩其肢，乃当时之极法。”宋代以后，元、明、清三代都采用过年作为法定的高于勒杀、斩首的死刑执行方法。“流年，用于各种有极刑数量的重罪”。

在明代立法指导思想“一要守礼”的基础上，进一步定义为“[S2/]礼以导人，法以绳顽”，使宽严相济的刑事政策更加具体化，反映了封建社会后期法典中礼法关系的新变化。清代薛在比较《大明律》与《唐律》定罪量刑的不同特点时说:“大概与礼俗、教育有关。唐律比明律重要，贼与贼，钱粮与官府经费有关，明律比唐律重要。"

明代反盗窃法的特点:

1。不再对劫匪“用赃物当罪”。明代刑法虽然沿用了六赃分类(防窃、普通人盗、窃盗、收钱枉法、收钱不枉法)，但不再将抢劫犯视为分赃罪，因为抢劫罪侵犯的是公私财产权和他人人身权利的双重客体，但以后者为主。所以《大明律》规定:凡无所作为而得财的强盗，一棍子打死，流三千里；但是拿到钱的，不管第一顺序，全部斩首。不再以赃物数额作为量刑标准。对犯监狱盗窃、普通盗窃、拿钱枉法的，最高可判死刑；任何人在不违反法律的情况下偷窃或收受钱财，将被判处最高100棍子和3年监禁。

2。缝合小偷的左臂和右臂。刺配是我国唐末五代以来出现的一种特殊的刑罚方法。是慈勉和流放刑的结合，没有附加棍棒刑。北宋时，根据犯罪性质和情节，刺面上有大刺和小刺。惜春第八年还规定，每一个强盗杀死一个命中注定的特殊物品的人，在额头上刺上“强盗”二字，其余的字刺在两腮。在制定之初，针灸原本是对死刑的赦免，但在实际应用中，其范围日益扩大。元朝建立后，不仅完全继承了刺人的刑罚，还将原来的刺脸发展为刺脸、刺左右臂、刺脖子、刺手背等。，并广泛用于小偷等犯罪。明清时期废除了刺脸的方法，改为刺左臂和右臂。

3。针对小偷的“收集和收费警示标志”。《大明法》规定，凡是纹过字的小偷，都要发给来历警示牌。弟子服沃利警，流浪儿在流浪儿里填警。如果有去掉原纹身的人，贴六十，补刺。

纹身是对小偷的羞辱和惩罚。“盖欲使贼记，使罪易查拟，使匪知屡犯重罪，令其行为有所震慑，法律为上。”即明示小偷的身份，便于其逃跑后抓捕；基于此，拟定了累犯、三重犯的罪名。

所谓“补警迹”，就是贼被刺青后，被籍贯挣为“警籍”，放入另一册，不同于编户与编民，善恶分明。实施犯罪行为的盗贼，服刑期满后，在原居地“充警标”，而实施流刑的盗贼，即在流放地“充警标”。

明末，徐复祚对“充警”做了详细的解释:凡刺过字的盗贼，一律送回原籍，领取警印。放哨的会被要求戴狗皮帽，每个月都会去我们公司检查，但是每天晚上当地的消防员都会检查他们在不在。它的门立着一个小楔子，高三尺，人称“贼家”，使出入口能在中间爬行。每次遇到儒家农村的饮酒仪式，都让它跪下，宴后再放回去。别逗了，简直可以用严格来形容。

徐复甫认为这种做法已经把“恶贼”和“善良”区分开来，贬为好人的意思，已经进行到了极致。所谓“与人离别守则”，可谓严苛。陈先生解释:首先，戴狗皮帽子是对他“偷鼠偷狗”的影射。其次，利用儒家农村“尊礼俗，造狱讼”的饮酒仪式，让他们下跪，饭后再放回去，让盗贼通过听法纪“知其所警”，也让盗贼和观者感到善恶有别。最后在门头竖起一个小“戳楔”，叫做“贼家”，让它匍匐在中间进出家门，极其屈辱。在这里，“绰楔”是一个牌坊或木柱，荣誉美德，如贞节，孝顺等。在这本书里，随着“贼屋”的出现，“静姝”成了“离别”的资本，具有强烈的讽刺和羞辱意味。特别有攻击性的人，“贼家”这几个字不仅侮辱了自己，还牵扯到家人。此外，除了当地政府机关预计每月检查一次，当地消防员每晚“检查是否在”之外，当地还对被打上警察标志的小偷实施了严格的人身控制。

明朝的法令也给了那些“填警标”的人一条新路，表现好的可以“脱籍”“被刺”。[/s2/]《大明律》规定所有盗贼被释放，或已服满刑期，其原籍国的诉讼将被收回没收。第一次刺伤手臂的人两年内没有过错，其所属的诉讼受保护，有“撤案登记”“撤原刺”字样。如果再捅一刀，要等三年没有任何过错，要按照保险查勘。能擒三盗五盗者，不限年，即与脱臼刺有关。

初犯、惯犯，两三年无过错，可以去掉“警示标志”，去掉纹身。如果你能立功赎罪，活捉三个强盗或偷五个强盗，你将立即被除去并被刺死，不论日期。

清代的警察标志收费制度与明代相比发生了很大的变化。首先，盗贼“收填警录”的管理制度已经越来越松懈。到了明代，贼家门口写“贼家”以“示恶行”的做法基本被废除。在清朝，更多的是强调通过偷窃来抓贼。其次，清代盗贼平反的门槛自清初以来一再提高，不仅废除了盗贼被动平反的法律，还对盗贼主动平反的法律设置了诸多限制。