北京钟鼓楼属于哪个区(北京记忆丨北京钟鼓楼风物杂记)

钟鼓楼建设与改造

《元朝统一志》记载:“元世祖(忽必烈)修建了燕京古城。至元九年(公元1272年)，改称大都，城内建钟鼓楼。”据《说文解字》记载，元代都城的布局，即中轴线，南起李正门，过宫墙，过万宁桥，北至市中心的中央亭。

明朝永乐皇帝朱迪将大部分改为北京，拆除元朝宫殿，重建宫殿和塔楼，并在旧鼓楼街以东修建钟鼓楼。明朝的钟鼓楼建成后，很快就毁于大火。乾隆年间重修。

我从民国初年就住在老鼓楼街。钟楼每天5点敲钟，鼓楼每晚5点敲鼓。从前北京人常说:“紧十八，慢十八，不紧不慢十八。”讲的是钟鼓的快慢和笔画的多少。

随着鼓声，管家的守夜人晚上会三两一组，带着钩杆(一尺长的灰杆，一端有铁双钩，用来抓贼)在大街小巷巡逻。一些“梁上君子”也听到了声音，躲了起来。

明耻楼这个名字的由来[S2/]

1924年(民国13年)，薛度弼(山西人，隶属冯玉祥)任京(1911年，辛亥革命后，中华人民共和国成立，改前清直隶顺天府为京兆区，辖大兴、宛平、通县、昌平、涿州等环京24县。荆是该区的行政长官。北京赵胤办事处位于交口西大街路北，西工街和东工街之间。原为元朝的大都路将军府和清朝的顺天府。民国17年，直隶省改河北省，京兆区废，24县归河北省管辖)，鼓楼楼下辟为“京兆普及教育馆”，曾陈列皇帝、著名文臣、将军雕像，京兆地区名胜古迹照片，以及明清卫生知识、衣冠盔甲，麒麟碑一块(刻有麒麟的石影墙，原在东城区)。

当时楼上也开着。游客可从楼下北墙东侧的小门爬上石阶(共70级)，登楼(四周有木栏杆的五栋楼)。围着栏杆望去，他们只能看到整个城市的刘怀，宛如一片绿色的海洋，故宫的红墙黄瓦金碧辉煌。

楼内原本挂着一块木制牌匾，上面写着“郑起楼”(这块牌匾曾在教育博物馆展出)。楼中间有一面直径4尺5寸的牛皮鼓(晚上打的鼓是另一面鼓，在这面鼓的东边)。

1925年，薛度弼将郑起楼改名为“明耻楼”。原因是清光绪二十六年(1900年)八国联军入侵北京时，日军驻扎在北城，日本兵曾跳进鼓楼，用刺刀在鼓上刺了一个一尺多长的大洞。薛渡碧将郑起楼改为明耻楼，就是为了纪念这件事。他当时已经写下来了。后来国民党政府为了“睦邻友好”，把“明耻院”的牌匾取了下来，束之高阁。并将京兆民众教育馆改为北平市第一所民众教育馆。

现在，鼓楼是北京东城区的文化站。它经常举办各种娱乐活动，如书画展和象棋比赛。

无论在哪个地区

明朝修建了北京中轴线，将北京分为东西两部分。中轴线以东属大兴县，中轴线以西属宛平县。

清朝的法律只有一条:在前门大街或鼓楼前街发现“卧倒”时，如果人体正好在街道中央，就要看他的头是朝东还是朝西；若朝东，即使死于东，也由大兴县府验尸处理；否则由宛平县办公室处理。但是钟楼和鼓楼之间有空地(钟楼后面也有空地)，清朝的法规里没有提到。所以那个地方出了事，大兴县府和宛平县府都推卸责任，没人管。时任步军司令的周延三先生，在清末民初的衙门里问官员，曾经告诉我，那个地方有一具受伤被杀的尸体。大兴县令晚上命令地宝往西搬，宛平县令知道后告诉地宝往东搬。

两个县之间发生了纠纷，有人提起了诉讼。经顺天府与布军府(又称北府兵，管理北京九门内外的守卫和官司，其府又称为九门知府)协商，此地若有不测，由布军府与大兴县府、宛平县府共同处理(布军府在侯门街猫儿胡同西口北，大兴县府在南星县胡同(原址

所以在那个空领域，如果发生意外，当地政府必须上报这三个衙门。然而，这三个政府办公室已经被耽搁了好几天。所以当时北京人就把这个地方命名为“无论如何”。直到民国成立，才归首都警察署管理。

鼓楼平民市场

1925年，荆和薛度弼把鼓楼后面的这块“三不管”空地变成了“平民市场”招徕生意。这里有唱碰碰戏的人(也叫小西儿)，有讲大鼓的人，有练武术的人(胡)，有变戏法的人(熊)，有钻火圈的人(姓关，外号小活猴)，有说书的人，有外国片的人，有看脸的人，有算命的人，有卖鸟的人，有卖蟋蟀的人。

还有很多小吃，豆饼，凉饼，年糕王的炸糕。舒的奶油手镯和烤山楂饼；刘记的肥美葱花酥火；穆斯林麻吉的豆腐脑；茶梅茶汤；柯姓苏枣肉(鼓楼路东)，有个姓周的老大爷，专做苏枣肉，味道很好。据说他原来是清宫食堂专门做苏枣肉的厨师)；还有杏仁茶、大麦粥、豆汁、糯米糕、烤年糕、凉粉。各种小吃，各有风味，很受群众欢迎。

在过去，在城市的北半部，因为没有这样的平民市场，人们不得不去东西寺庙(龙符寺和护国寺)四处游荡。自从市场开放以来，每天都有许多游客，非常热闹，尽管严冬和酷暑并没有减少。

民国14年，钟楼楼下开了电影院。因为地势偏僻，两三轮排片，观众少，一两年就关门了。后来有个叫苏的湖北人，在鼓楼路东边盖了楼，开了银电影院，因为生意不好，改成杂耍饭店。张筱膺曾在这里唱过新文明戏(如《治碗丁》、《春阿氏》、《马思远》等)。)，但没过多久他就倒闭了。

东四西单鼓楼

鼓楼地区是元、明、清、民初北京的繁华地区。鼓楼西有个积水潭。据《燕京访古录》记载，燕京有四大水乡，积水潭是其中之一。在元代，它是水运的终点站。有大量的官方和民用航空、货物运往南方和其他地方。盛况空之前。附近的地安门和鼓楼街成为当时繁荣的商业市场。"

《太阳旧闻考》说:元代商业区主要有两个，一个在皇城以北的钟鼓楼地区。钟楼西边，靠近海子(什刹海后面的海)的斜街(今鼓楼西街)通向多格酒馆。恒的词里有一句“我要过江东，唱到鼓楼”，就是我在这里说的。在鼓楼周围，还有丝绸市场、皮帽市场、珠宝市场、大米市场和鹅鸭市场。

《太阳下的旧事考》中说:每年初春，在鼓楼前举行“春节”仪式。“寻春”是中国的传统习俗。每年立春，土造春牛和苟莽神(旧社会印刷的历书，第一页印着春牛的图片，一双爪子的小孩牵着一头牛。这个孩子就是苟莽之神。有些年他赤脚，有些年他穿鞋，有些年他一只脚赤脚，一只脚穿鞋)。当春天开始的时候，他用一根木棍打破它，这被称为“制造春天”。

在北京人立春的这一天，几乎家家户户都吃春饼。有钱，在酱肉店里，叫一种“潘素”卷饼(潘素，一种圆形的盛着红漆和金子的盒子，里面分成十几个小木箱。木箱里有酱肉、小肚子丝、大肚子丝、香肠、酱肉、咸猪肉、酱肘子花、腊肉丝、熏鸡丝等。；没钱就买一袋“盒菜”(就是切掉盘子剩下的那些零碎，用一卷纸就便宜了)或者“什锦香菜”(比如大头菜酱等。)，并且用了一卷自制的蛋糕。

除此之外，吃点“心中的美”罗柏，也就是所谓的“咬春”。可能是为了庆祝春天重返大地。但是“打”和“咬”很难理解。

清代人真君《天问志》中说:“地安门外的街道最美。北到鼓楼，二里修，天天是城，熙熙攘攘，什么都没有。《庚子年谱》中说:“最近，后门街和西单牌楼...被烧被抢，所有店铺都按原来的生意恢复了，比以前更加华丽，更加金碧辉煌。人在马嘶，世界依然欣欣向荣。“可以看出当年鼓楼一带的盛况。所以北京人常说，北京最繁华的地方是“东四、西单、鼓楼前”。

鼓楼地区的繁荣还有其他原因。清末有很多王公大臣的宫殿，都在鼓楼附近。比如后海(之父)的摄政王府，三桥的恭王府，府巷的罗氏府，朝斗胡同的，后门东边的府，米白谢杰的两湖总督张之洞的府邸。稍微远一点的地方比较多。比如鼓楼东边的南锣鼓巷旧称罗国巷，是一条东西8条胡同的南北向街道，都是西对西。

北京人说那是一条有风水的蜈蚣街。清末民初，街西北路有一家德丰翟波店，其蜂蜜供应最为著名。人们都说:蜈蚣吃蜜，住在这条街的人就会升官发财，人财两旺。在这条街上(东西胡同)，大多是一两百户，少的也有五六十户，房子很深，雕梁画栋。都是生活在清朝的旧人，民国的官僚。如郭荣元(溥仪的岳父)、赵尔逊(清朝东三省总督)、银库李(管理清朝银库)、宫来(清朝管理各省官员向皇帝进贡礼物的官员)、冯(北洋军阀，曾任民国大总统)、金(民国宰相)等人都曾在此居住。当时这些有钱有势的家庭讲究温饱，极尽奢华，挥金如土。

商人们看中了鼓楼地区作为宝地。如果有梧桐树，可以吸引凤凰。八大吉祥之一的钱湘仪，大栅栏的居顺和等。，都在侯门街开了分号。还有翟贵英波波店(著名糕点萨其玛、奶油光头、桂花棋子等。都是这家店做的)、大葫芦(宝瑞兴)酱菜园、金驴(文艺轩)香蜡店、福兴居老灌肠店(其灌肠据说是向慈禧进贡的)、老德顺奶酪店(其奶卷、水、干奶酪最有名)等等。

后门一些店铺的匾额多为一些著名书法家(如陈、朱一凡、包、冯舒、、郑、云、翁同龢、王逸、朱春年等)所书。)清末民初。据说仁义堂药店的牌匾是严嵩写的。

此外，还有许多商店，如朱槿商店、古玩店、钱庄、餐馆、羊毛店、油盐店、鲜果局等。从鼓楼到后门，虽然只有2里长的街，但“上至绸缎，下至葱蒜”，各种百货商店应有尽有。

这些店铺的大客户大多是民国时期那些豪门大族、达官贵人留下来的。他们逛街，不问价也不给钱，接了就走(或者商店派人送货)，商店记下一笔账，然后在第三个节日(端午节、中秋节、春节)用存折结算。虽然不结算，但是不结算是为了吸引客户，吸引更多的人。反正钱是羊毛出在羊身上，最后还是会在账上查出来的。

在这个繁华地带，有几家当铺。比如老鼓楼街北头西有一家天顺典当行，开于清朝康熙年间，七七事变后关闭。

清末民初，鼓楼前路西有一家名为天河茶园的戏楼(原址现为马凯酒楼)。当我还是个孩子的时候，我在这个剧院听过戏剧。鼓楼前谢杰街东口有一家卖烟袋的店，叫恒泰。门前挂着一个木制的旱烟袋作为掩护。银口、铜锅、黑烟包杆都是彩绘上色，五六尺长。以前北京人说“鼓楼前的大管子什么都不知道”，就是说这个意思。

在后门桥南路以东，有一座集贤楼，仿前门首山一楼而建。是一栋三层楼的建筑，有抛光砖和缝。门上的砖花雕刻得非常精细。大楼在搞招商，但还没立项；改成公寓后，也因为租房的人不多而歇业了。空曾闲置多年，现已改建为友谊时装厂。

每年春节，鼓楼前都有两家大布店，一家是钱湘仪，在鲁东；一个是童星长，在露西；它还专门从事蒙古业务。蒙古人来北京买绸缎，或者来北京拜班禅、达赖等活佛，都是来同兴昌买哈达的。门口正对面这两家布店，一东一西，都是五门面；两家都在窗户上挂了许多纱灯笼，上面画着《三国演义》、《西游记》和《聊斋志异》的故事。

正月十五元宵节，他们还在彼此面前的路上用杉木杆搭起架子，在彼此面前燃放烟花爆竹。没有人愿意第一个完成比赛。树上火满银花，声音嘹亮。观众挤满了人，道路被堵塞了。两家也有酒席，专门邀请头面人物及其家人，晚上喝春酒，赏花灯。那些家属还买了一些花箱鞭炮，交给店里燃放，以此来帮助亚星。走的时候给厨师和徒弟留个红包(红包里有银票或钞票)。清朝有四大行，在印纸上开了两个号码的银，叫银票。当时在市场上是善意的。庚子事变后二衡歇业)。

鼓楼路前高泰台的小巷子里还有一家聚生隆干果店(以酸梅汤、干果、玫瑰枣闻名)。每年元宵节，我们都会做一些冰灯放在巷子里，看的人摩肩接踵，络绎不绝，直到深夜。元宵节晚上，一些游客去后门西边的半藏庙看“火刑”。每到元宵节，庭院里，一个带空膛的判官，是黄土泥做的，高1尺(1尺= 3.333米)。

楼的下侧有一个砖砌的平台，上面点着柴火，火光冲天。1尺多高的火焰从眼睛、耳朵、鼻孔、嘴巴、肚脐眼冒出来，人们称之为“火刑”。据说看了火刑之后，人的火力旺盛，可以驱鬼辟邪。清人《支竹词》曰:“禁晋武安一夜，上元灯局共守城；庙的大门挂在高处，人们簇拥在火法官的周围。”出了元宵节的盛况。

钟鼓楼附近的寺庙

钟楼后面有一座娘娘庙(洪恩关)，是清廷宦官修建的。年老或无家可归的太监可以来庙里住。寺庙在京郊有很多田地，大部分都是出租的。少数雇人种些粮食、蔬菜、水果自己吃。1900年(清光绪二十六年)，八国联军入侵北京。慈禧出逃前，让太监崔玉贵把这位珍贵的公主推进井里。崔玉玺，原名崔玉玺，山东商河县人。他在这个民国时期的寺庙里住了十几年。

有一次，他去后门街刘一巷广清轩听评书，我问他甄妃被处死时的情况。他说:“慈禧临行前，把甄妃叫来，对她说:洋鬼子要来北京了，你太年轻了，我看你还是守贞吧！先是甄妃央求慈禧，但她央求不行，就和慈禧吵起来了。她当时大怒，叫我把甄妃推进井里。那年甄妃24岁。甄妃的尸体直到第二年才被找回。先葬于北京以西田村，后葬于西陵。”

钟楼湾路以东有一座尼姑(云翠仙园)，现为居民楼，院内有汉白玉石碑。芦溪有一座清真寺。后门桥以北，马路以西，有一座火德庙，俗称火神庙。据《北京古迹考》记载:“该寺建于唐贞观，元至郑重修，祭祀大典始于清康熙。”解放前，每年火神生日，由掌管寺庙的道士田子久(石天派，曾任北京道教协会会长)发出邀请，举行慈善会。

他和熟悉的人、店主都来烧香、给钱行善、向火神祈福、祈求保佑。尤其是东安市场的店铺数量最多，因为东安市场在解放前遭受了三次火灾。火神庙旁边有一座耶稣会福音教堂，每晚都有神父在此布道(鼓楼西路以南也有一座大教堂)。

在福音堂的北面，有一个由帝国理工学院开办的报告厅，并附有报纸阅览室。每个星期天，一位传教士在那里宣扬孔孟之道。火神庙对面的猫儿胡同还有一座梓潼庙。

在一条街上，有各种各样的寺庙、庙宇、场所、教堂，儒教、佛教、耶稣会、伊斯兰教、道教，真的各不相同。

北京在后门桥下

在鼓楼和地安门之间，有一座石桥，天津编年史中称之为鸿基桥，又名万宁桥。因位于皇城后门北面，故俗称后门桥，至今犹存。

以前北京人说“北京在后门桥下”，别人也跟着说，谁也说不准。1950年，什刹海河道疏浚时，从后门桥下的淤泥中挖出一方石堆。石堆长约1尺，宽七八寸，上面刻着一只老鼠，老鼠像底部刻着“北京”二字。每个字大约有四五英寸见方。直到看到这个石桩，我才意识到什么。所谓“北京在后门桥下”，大多是指石桩上的“北京”二字。

据说这个石堆在明朝永乐年间建北京的时候就立在那里了。它是北京子午线(中轴线)的象征。因为在土十二支中，子为鼠，所以刻鼠。后来在那里修建了一座石桥，石桩子上还露着“北京”二字，于是有了“北京在后门桥下”的传说。随着时间的推移，石桩会沉入土中。挖出的石桩当时放在路边，河道清淤完成后，下落不明。可能还埋在地下。

我想，有一个标着“子”端(北)的石堆，一定有一个标着“午”端(南)的石堆。子午端的石堆是在午门下面吗？后来，朱海北先生告诉我，他听他的父亲朱启钤先生说，子午线上的另一个石堆在立交桥下。但是天桥早就拆了，一点痕迹都没留下。

“人民市场”的鼓楼

《北京胡同丛谈》说:“解放前，北京还有一个‘人民市场’，在鼓楼附近。这不是一个买卖人的地方，而是一个出卖劳动力的地方。许多木匠、苦力或失业人员早上聚集在这里，等着有人来雇佣他们。”这个我以前经常看到的城市，就在鼓楼西的坡下，鼓楼的后面，旧的铁钟就穿在那里。

据说七七事变后，北京沦陷，日本人在这里征了很多劳工。这些劳工去了哪里？当时知道的人少，也没人问。

鼓楼前的入口

清末民初，北京很少有人力车和马车，唯一的交通工具是轿车和敞篷车。敞篷手推车也用芦苇垫搭建凉棚，在夏天遮挡阳光和小雨。当时，鼓楼前有一个“车门”。每天都有几辆汽车和手推车停在那里出租。姚《嘉庆竹叶亭杂记》曰:“京师骡车越来越美，即买卖车之站口，海中跑者亦有丝绫于衬，窗有玻璃。”在城市里制造汽车供人们租用，买卖汽车。整天买个胡同口，拿到价格再去，说‘站口’。东西不到哪里去，说‘奔海’。"

大车是火车，只走鼓楼到景山东街，南、北池子，前门到天桥的直路。鼓楼是起点。有十几个“座位”才能走，中间随时可以上下车。我记得当时鼓楼到天桥的车费，每人5小铜币，上车要先交钱，一天只能来回拉一次。车不跑，不坐，去任何一条街或者胡同，现在就告诉价格；有的还能遮天蔽日。

汽车多由骡子拉，所以也叫骡车。当时正在办喜事的，雇车接亲戚朋友；对于那些什么都不做的人，亲戚们租车参加葬礼。

后来人力车、车皮多了，这些车、车就逐渐被淘汰了，鼓楼前的“车口”也就没了。据清代兰陵写的《京华支竹词》记载:“道路修好后，不准车辆随意停放，不准再见马、马、驴。”

“车口儿”旁边，有一位鲁西居民。门上挂着一张长方形的小木牌，牌下系着一条红布。牌的一面写着“快马加鞭”，另一面写着“吉祥奶奶”。我当时以为是租车，后来才知道是“助产士”的幌子。

曾几何时，一位老司机曾告诉我:清末民初，北京的达官贵人都有自己的车。有些车很讲究。以汽车外壳为例，都是三种蓝色。夏天，被子、车帘镶嵌官纱，车轴上还钉着铜槽口，用来插杆子、凉棚；冬天汽车围挡用棉花或毛毡做，外沿用玻璃覆盖。最精致的车围和车帘镶嵌了13块玻璃，称为“十三太保”。

清代杨幂人写的《独门支竹词》说:“痴痴哨呵呵，十三太保骡以车为荣。”北京的车讲究车、马、人。全车的马鞍、铙钹、缰绳、缰绳、银铜饰品都是山西省制造。他们被称为“山西轿子”和“山西脚”。清代李景山的《杜门杂咏》中有:“山西脚下的鞍马，时髦漂亮。”

赶轴的马和骡子，一定要长得好看，发色好，毛好，走几步路。人，指的是马车夫，要求强壮，干净。马趾高气扬，轻快地走着，马的后手(左手)握着车把，左手握着缰绳，右手握着鞭子。双皮面绿挖云鞋(一双鞋，布鞋的一种，鞋帮紧，前面长，上面缝两根皮梁，叫双皮面；然后找一个缝鞋子的皮匠，用刀把绿皮挖成云状，叫做“挖云”，缝在鞋面上。在旧社会，抬轿子的，开小车的，都喜欢穿这种骑马鞋。小步跑的时候，真的是脚不沾尘，上身注意，叫做“一柱香”。

清代张的《支竹续杜门词》说:“荷叶迎风摇曳。天上做一柱香。”只是描述一下司机的风格。马蹄声，汽车、车马的声音，真的像一阵风掠过走道。真的是“一路车声如流水，双鞭飞不停”现在，这辆宝马车早已成为过去。

关于钟鼓楼的一些古迹和趣闻，我们只是根据自己的所见所闻来描述。我们知道雪泥有很多错误和失误，希望知道的人指正。