嫌疑人x的献身小说(日本推理小说《嫌疑人X的献身》：牺牲生命的爱，不能让对方幸福)

日本知名推理小说家东野圭吾说:我一直希望我的作品能带给读者更多的东西，比如人性的独白，社会的冷酷。我觉得这些都是人类一直需要关注的命题，所以不存在喘不过气来的危险。

东野圭吾是一位多产的日本作家。他有科学背景，擅长写犯罪类型的小说，不仅能吸引读者，还能引起他们对人性的思考。

其中，小说《嫌疑人X的奉献》作为东野圭吾的代表作，不仅获得了国内外众多读者的喜爱，还获得了日本文学最高奖“直树奖”的荣誉。

《嫌疑人X的奉献》讲述了数学天才石神为了保护郭靖·华钢母女，运用缜密的逻辑，设计谜题，试图帮助这对母女逃脱法律的惩罚。石神之谜虽然近乎完美，但并不完美，真相终于浮出水面。

嫌疑人X的小说《献身》创作于日本经济发展越来越慢，人与人之间的关系越来越冷漠无情的90年代。所以在这种社会背景下，人越来越孤独，越来越找不到自己存在的意义，甚至逐渐成为自己群体的“边缘人”。

在《人类迁徙与边缘人》一书中，首次提出了“边缘人”的概念，并指出“边缘人”是生活在两种文化中，但从未与两种文化充分渗透融合的人。

也就是说，对于当时的日本人来说，他们既想融入这个冷酷无情的社会，又因为缺乏安全感而无法融入这个社会。在这样的情况下，日本人往往会有一些极端的行为。

比如村上春树就写过《挪威的森林》中孤独的年轻人为了摆脱孤独的自杀行为。主人公渡边的好朋友木月因为无法融入社会而孤独，于是毫无征兆的选择了自杀。初恋女友直子梦想拥有一个与现实相反的陌生社会。在多次尝试失败后，直子也结束了自己的生命。

嫌疑人X的小说《献身》中，主人公石神也是一个因为孤独而极端，又因为极端而得不到自己想要的人。石哲哉也被称为“法石神”。他是一个数学天才。原本可以成为一名优秀数学研究者的石申，因为家庭原因放弃了自己的爱好。母亲去世后，石申觉得人生除了虚无就是虚无，因此郁郁寡欢，想以自杀来结束自己的生命。

在华钢·景子母女作为新邻居向石神致意的那一天，石神正准备自杀。见到华钢后，绝望的石神找到了重生的希望。上帝只是远远地看着华钢，他已经很开心了。如果不是华钢母女杀人，她们甚至不会说任何多余的话。

华钢·景子以前做过女性公关，经历过两次失败的婚姻。因为第二任丈夫富士通信治的纠缠和骚扰，华钢母女一直在搬家。富贵瓶的再次出现让华钢母女的生活再次陷入恐惧。被迫害的母女，在没有任何人保护的情况下，想尽办法杀死了傅云。

石申听到了隔壁房子里的吵闹声。为了帮助华钢母女制造“不在场证明”，石神杀死了一个流浪汉，并把自己设计成杀害傅云的凶手。然而，真相被石神的同学汤川发现了。当华钢母女得知真相后，她们感到内疚，并坦白了一切。

小说中写道，石神在咆哮，在草薙看来，他在呕吐自己的灵魂。

在监狱里，看到华钢的石神非常崩溃，他痛苦地尖叫，这成了大家研究的焦点之一。其实，思维方式决定行为，行为影响结果。出于保护华钢的意识，石神做出了一系列极端行为，但这些行为的结果都是悲剧性的。可见，思维方式对结果有重要影响。石神之所以会有这样的思维方式，也与日本人的文化意识密切相关。

接下来，墨子将结合日本人的文化意识和思维方式来分析石神最后咆哮的原因。

“耻感文化”多年来对日本影响很深。在这种文化的影响下，日本人做的任何事情都没有好坏之分，只有羞耻。也就是说，只要他们所做的事情不被发现，不感到羞耻，他们是不会认错的。相反，一旦事情败露，他们会因为羞愧而后悔甚至愤怒。

在耻感文化的影响下，日本人普遍存在极端的自尊心，尤其是像石神这样的天才。

小说里说:我不想随便用天才这个词，但这个词真的最适合他。有的教授甚至说他是50年甚至100年难得一见的人才。

上帝为自己的聪明感到骄傲，所以他自告奋勇帮助华钢母女消除猜疑。然而，这个自称完美的局被汤川破解了。这不仅严重伤害了石神的自尊心，也极大侮辱了他的智商和人格。

露丝·本尼迪克特在《菊与刀》中写道:在日本人看来，我们应该尽力掩盖自己的错误，因为会被视为耻辱根源的不是错误本身，而是被外人知晓的错误。

石神认为这是一个完美的游戏，但是外人发现了其中的漏洞。这对石神的打击无疑是巨大的。不仅谜题解开了，他还为自己没能遵守保护华钢母女的承诺而感到羞愧。在狱中，华钢的出现意味着石神所有计划的失败。他接受不了这个事实，所以会大声咆哮，试图发泄。

在日本人认为的理想国里，统治者应该是人神，所以天皇对于他们来说就是至高无上的存在。日本人崇拜天皇，认为他是神的象征。所以在这样的道德伦理体系下，日本人觉得自己得到的一切都是天皇给的。皇帝是他们的恩人，值得他们一辈子去报答。

这要归功于日本人的“感恩意识”，这也让日本人有很强的“报恩意识”。所以，不仅是对天皇，对父母、老师或者任何曾经对他们好的人，日本人都会尽自己最大的努力去报答。

这也解释了为什么石神必须帮助华钢·景子。当石神觉得“人生没有意义”的时候，华钢出现了，就像一颗“希望之星”，带着石神走出绝望。与其说石神喜欢华钢，不如说华钢是石神活着的希望。所以，基于报答他人恩情，不负他人期望的信念，石神必须报答华钢的“救命之恩”。

得知华钢的母亲和女儿杀了人，石神立即设计了一个难题，试图帮助母亲和女儿消除他们的怀疑。起初，华钢母女很害怕，所以她们按照石神的命令小心翼翼地回答了警察的问题。后来随着调查的深入，真相逐渐浮出水面。这对母女也因为内心的愧疚而失去了控制。

为了报答华钢的“救命之恩”，石神觉得付出自己的生命，赌上自己的未来，都是值得的。留住华钢，不仅是报答她“救命之恩”，更是留住她活着的“希望”。所以，当石神得知华钢已经认罪的时候，他崩溃了，仿佛又失去了“生命的希望”。他无法接受无法报答恩情，活得没有希望。于是，石神就差一点崩溃地咆哮了。

日本人总是习惯于无限提高自己的精神意志，石神祭祀自己的做法看似极端，但却是日本人轻视物质、重视精神的表现。

对华钢·景子来说，石神的爱既深沉又隐秘。他在华钢工作的时候特意去她的超市买午饭；在窗前，偷偷观察华钢的一举一动等等。为了把嫌疑转移到自己身上，石神化身“嫉妒男”，跟踪工藤，给工藤发恐吓信，故意要求警方向“爱情杀人案”方向调查。

即使工藤的出现让他嫉妒到发狂，石神也没有拿“杀人的东西”威胁华钢，要她和自己在一起。石神赌上未来，做出巨大牺牲，不是为了占领郭靖华钢，而是为了追求一种精神上的享受和满足。正是这种精神意志支撑着石神，让他觉得自己无所不能。

在《菊花与刀》中，露丝·本尼迪克特也表达了她对日本人“精神意志”的看法。她写道:日本对美国宣战的信心来自于他们在精神上的无限信任。日本政客、大本营和士兵一再强调:“这场战争不是军备的较量，而是日本人对精神的信任和美国人对物质的信任之间的战争”，最后“物质力量必然失败”。

无论是在日常生活还是政治斗争中，日本人都非常重视“精神意志”的力量。在这样的精神力量下，日本人甚至觉得自己无所不能。所以，这就是为什么日本人的行为有时会超越自然规律。在这样的精神意志下，石觉得自己有能力改变母女的不幸。然而，当石神发现即使牺牲自己也无法拯救华钢母女时，他的精神意志彻底崩溃了。崩溃后的直接表现就是他的咆哮。

杰克·霍奇在《习惯的力量》中提到，思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。

正是日本人独特的文化意识、思维方式和精神追求，决定了他们独特的行为方式。其实不仅“思维方式决定行为方式”，而且“行为方式影响结果”。

正是在日本耻感文化、感恩意识、精神意志的影响下，石神们做出了更加极端的行为。为了保护华钢母女，石神杀了人，设了陷阱，做了游戏，把自己也困住了。然而，他忽略了人们的内疚。诚然，石神不求回报，但他的“仁慈”太重了。同样受“仁慈意识”的影响，华钢母女根本承受不起石神的仁慈。

事实上，无论是石神、华钢的紫晶还是美里、大马(华钢的女儿)，他们的行为都深受日本文化意识和思维模式的影响，根据影响的程度不同，结局也必然不同。有时候，生活是意识与思考的平衡，是行为与结果的较量。思维方式有模式，意识形态不极端，行为注定不极端，结局当然也不会太草率。反之，可能就像石神一样，一切都空。

所以，请一定要保持你的“思维意识”，因为保持它就相当于保持你的命运。